凡坐山、坐向、山盘与向盘之飞星，与九宫(洛书、元旦盘)本位相同者，谓之伏吟

一、收山出煞

《青囊序》日:“山上龙神不下水，水里龙神不上山”，此语为玄空学论断吉凶之枢纽、祸福之关键，为玄空理气论断中的扼要法门，由它延伸出“收山出煞诀”。温明远解《天玉经》云:“收山之秘，无非山上水里旺衰得宜。若山上神龙，高山实地要得生旺，向上排龙，水口三叉低洼之处，要得生旺，反此即收不得山来，出不得煞也。总之，旺气收入穴中，衰气出于穴外”。

收山出煞，即:将山上之旺气及生气飞星置于高处，将向上之旺气及生气飞星置于有水处或低处，是谓“收山”。将山上衰死之飞星置于有水处或低处，将向上衰死之飞星置于高处，是谓“出煞”。

例七运乙山辛向下卦宅运局:

1、山上排龙:乙山天盘5入中，乙山属人元为阴，5入宫逆排八宫。7为当令之星到山为旺山、旺气。8为生气，飞到坤宫，故坤宫、震宫位要高，要有秀丽山峰，有高大建筑。9为未来生气，飞到坎宫位，坎宫位也要有高地高山或高大建筑物，这样7、8、9之旺星生气收山为吉，宅运人丁旺。

2、水里排龙:山星6为衰气，飞到艮方，山星5和4为死气飞到离位和坎位，故艮、离、坎三方要宜高，不宜见水或有低洼地。这样衰死之气放到高处，可脱煞气，使煞气释放不出来。

3、水里排龙生旺固然宜挨到水里，而山上排龙衰死之气亦要放到水里，如若这样，!可使兑、乾两方有水，则一举而两得矣。反之，若震坤坎三方有山，使衰死之龙上山，亦各得其宜矣。

总之，能辨五行之衰旺以配合龙神，非但可免上山下水之病，而收山出煞之妙用亦得益矣。

4、阳宅玄空学所注重的山、水是广义的。

山:高山、高峰、高楼、重而高器物(高于2米以上)、假山、庙宇、祠堂、围墙、大树、神位、祖先香火、床位、桌柜、厨房、灶具、瓦斯炉、橱柜等。

水:河流、池塘、水沟、马路三叉口、大门、侧门、后门、内外通道、走廊、巷道、井、自来水、窗户、通风口、人群拥挤的往来处、浴室、厕所、鱼缸、电梯、花草等。

凡坐山、坐向、山盘与向盘之飞星，与九宫(洛书、元旦盘)本位相同者，谓之伏吟

二、反吟伏吟

山向两星如若为五而入中宫，顺布八宫为伏吟:逆布八宫为反吟，盖所总在与地盘相反耳。虽仅犯反吟，未尝为虐，如一运子山午向、癸山丁向，即能说明。如果五入中宫逆行，令星无一不到山向，称谓“穿心煞”，当令旺星不忌、无大害，当时章仲山取为正向而不疑。若伏吟则实能作崇，反吟、伏吟同时在盘中出现，祸害更不待言，为立山向之大忌。若反吟、伏吟全局合成“三般封”(待后讲)者，则能化为吉，确保无虑。姜垚《从师随笔》记载为商姓人下一事中云:“反伏吟之为害，莫甚于向首，其他方位，空实得宜，亦堪制化”。此句话为学玄空者之信条，验证之根据。虽然反吟、伏吟常与上山下水局盘飞布八宫吻合，欲要图化解补救，确非易事，除与运盘合“三般卦”可解救外，还可以用替卦以求变换运盘中反伏之飞星，才能使飞星移宫换宿，泄其凶性,但是也要待时而择用。总之，伏吟、反吟不仅限于地盘，即飞星与天盘之字相同，而兼向时遇八纯卦也称谓之伏吟。

《都天宝照经》日:“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场，明得三星五吉临，转祸为祥大吉昌”。玄空学论断宅运，甚忌讳犯“反吟”或“伏吟”，犯之者易遭凶害，重者死于非命，祸害之力量作用往往超于上山下水局，可见其严重之危害性。兹对伏吟与反吟细讲述如下:

1、伏吟

凡坐山、坐向、山盘与向盘之飞星，与九宫(洛书、元旦盘)本位相同者，谓之伏吟。即五入中宫顺飞者，称为伏吟。

例1:一运壬山丙向下卦

凡坐山、坐向、山盘与向盘之飞星，与九宫(洛书、元旦盘)本位相同者，谓之伏吟

向上运星五黄挨到，故向星五入中宫立极，五为戊已土，无卦宫，无阴阳专向。五飞到山向后，按山向字之阴阳顺逆排星布宫。今运星5挨到离宫中丙向，丙为离宫地元，为阳，故5飞星顺排，6到乾，7到兑，8到艮，9到离，1到坎，2到坤，3到震，4到巽，这样，5入中顺飞后布八宫的八位星，字字与元旦盘数相同，谓之向星伏吟。

例2:七运甲山庚向下卦

凡坐山、坐向、山盘与向盘之飞星，与九宫(洛书、元旦盘)本位相同者，谓之伏吟