谈房术与采补：房术,就是房中术，采补,此谈里仅指房中术里所谓的“采补”

房术,就是房中术。采补,此谈里仅指房中术里所谓的“采补”。二者的宗旨、目的、侧重完全不同。可以说,前者有一定的科学道理,部分内容是有借鉴和继承价值的;后者则完全可以说是糟粕,是必须清除和摒弃的。

房中术,简称房术,也名“合阴阳",是指导男女性生活的一种方技。它起源很早,有确实的证据证明在西汉时就出现了房术理论。《汉书·艺文志·方技略》中就载有“房中八家",马王堆汉墓出土的竹简书《合阴阳》,《十问》、《天下至道谈》与帛书《养生方》、《杂疗方》等,也都属于房中术著作。东汉的张衡写过一首《同声歌》,以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情,后世评价很高,认为“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”,其诗云:

邂逅承际会,得充君后房,情好新交接,恐懔若探汤。

不才勉自竭,贱妾职所当,绸缪主中馈,奉礼助蒸尝。

思为莞蒻席,在下蔽匡床,愿为罗衾帱,在上卫风霜。

洒扫清枕席,鞮芬以狄香,重户纳金扃,高下华灯光。

衣解金粉御,列图陈枕帐。素女为我师,仪态盈万方。

众夫所稀见,天老教轩皇。乐莫斯夜乐,没齿焉可忘!

其中“列图陈枕帐"是说在新人床上摆放着“图”,可以想见就是房中术的资料,而“素女为我师”、“天老教轩皇”中的“素女”是传世房中术著作中经常称引的人物,“轩皇"即黄帝,古代房中术著作中有不少素女和黄帝讨论房中术的记述。从《同声歌》看来,东汉时房中术已普及到了民间,不过到了宋朝以后,论及房中的理论著作就几乎绝迹了。

传统房中术是讲述性生活的卫生致寿之道,即提出性生活的卫生和禁忌之处,以及如何把性生活过程进行得圆满理想,并籍此排除疾病,获得身心的健康。就如《汉书·艺文志》所云:“调节情欲以求寿考。”

在得享高寿的一代医圣药王孙思邈所著的《千金翼方》里,也有云:“非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也;非欲苟强身力,幸女色以纵情,意在补益以遣疾也”。

可见,传统房中术的核心内容是合房之术,即提出性生活过程中必须注意的地方,强调了性生活与预防衰老、延寿的关系。