黄帝骑龙升天一“不死”观念的一种隐喻原型；是由许多“符号”单元组合而成的，其中最为重要的是“铸鼎”与骑龙“飞升"

唐代大诗人李白在《飞龙引》一诗中写道:黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂，丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花，飘飘挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

对于诗中言及的“黄帝”，我们在第一章中已经从修道的角度介绍了有关黄帝的一些神话故事。现在，从“不死”观念的寄托形式方面再作进一步的稽考。

据说，黄帝是有熊国君少典的次子。他的出生就很不平常。根据先秦的许多古文献的记载以及汉代史学家的描述，黄帝的母亲叫做附宝，有一天，梦见电光绕着北斗枢星，她受了感应而怀孕，二十四个月才生下黄帝。自小，黄帝就十分聪明，十五岁的时候，接收了国土的袭封。他还设计制造了车，所以又称作“轩辕”氏。“轩辕”就是“车”的意思。李白诗中所言“轩辕”正是黄帝的另一个名称。

在中国古代，诸子百家几乎都推崇黄帝，叙说许许多多有关黄帝的神迹;但由于立场不同，各家各派的故事又是各有特色的。道教产生之前的“神仙家”出于“不死”的信仰，他们不仅把黄帝当作一位神仙人物典型，而且将许多修炼的门道也融人黄帝的生平故事之中。这种情况从汉武帝时期“古鼎”的发现尚可得到印证。据司马迁《史记》所载，汉武帝在位年间(公元前140~前87年)，汾阴挖出了一个古鼎，送到朝廷，汉武帝请方士公孙卿说明古鼎的来历。公孙卿说，宝鼎由来已久。黄帝采首山之铜，铸造宝鼎于荆山之下。宝鼎成，有一条巨龙垂下胡须来迎接黄帝。于是，黄帝攀上龙背，群臣后宫嫔妃有七十多人跟着攀了上去。龙摇头摆尾，飞升而去。剩下来的官职卑微的小臣在龙起飞的时候纷纷上前抓龙头两边的胡须。由于抓的人太多，龙须被拔了下来，小臣坠落于地，还有黄帝使用的一把弓箭也一起掉到地上。百姓们看着黄帝冉冉上升，激动地抱起黄帝遗留的弓箭和龙须哭号，所以后来黄帝升仙之处就命名为“鼎湖”。这就是公孙卿所说的“铸鼎”故事，其详情见于《史记·封禅书》，稍后于《史记》的《尚书中候·握河纪》也叙及此事。李白《飞龙引》一诗的典故即出于此。从许多古文献的叙述情况看，有关黄帝铸鼎乘龙升天的故事绝非是从汉代才开始的。它表明，在道教产生之前，黄帝已经成为“不死”升仙观念的一种象征。

黄帝乘龙升天故事作为不死观念的隐喻，它是由许多“符号”单元组合而成的，其中最为重要的是“铸鼎”与骑龙“飞升"。从表面看来，“铸鼎”似乎只是一种工艺活动，但若进一步发掘自可看出其深层次的符号表征意义。它所暗示的是先民对“生命短促”的抗争，力图通过自我的努力而延长生命，因为铸鼎的目的是为了炼丹砂，而炼丹砂则是为了提供“黄金”的原料，然后再制造黄金，使用黄金锻铸而成的器皿，以便延年益寿。一方面，这个“铸鼎”意味着金丹生产工具的发明具有着十分古远的文化根基。在理论上，“铸鼎”乃是生命自我更新的一种象征符号，它与《周易》中的《鼎卦》理通而意合。《鼎卦》辞曰:“元吉，亨。”意思是说，鼎卦是鼎器的符号代表，象征着吉祥而大亨通。“鼎”首先是一种器物，是供烹饪之用的;但在古代它又具有“法象”的意蕴。从卦象上看，“鼎卦”的下卦是“巽”，上卦是“离”。“巽”所代表的原始意义是“风”，“离”所代表的原始意义是“火”，以风来吹火，就能把火越烧越旺。起火使物质燃烧，这在客观上是一种变革。按孔颖达《周易正义》的解释，以风吹火的“鼎卦”指明了圣人革命的意义。“圣人革命，示物法象，惟新其制，有鼎之义;以木巽火，有鼎之象，故名为鼎焉。”这是讲，圣人发动思想革命，用器物来作为方法条规的象征，目的只是为了更新制度，这就有了“鼎”的意义;而以木头来烧火，这也就有了“鼎”的形象，所以这个卦的名称就叫做“鼎卦”。黄帝“铸鼎”的故事也具有这种“示法于象”的意义，因为“鼎”本身就是一个可以通过视觉而感知的器物，将水以及其它物品置于鼎中烧，引起性质变化，这就是一种“革命”，所谓“革故鼎新”，其意就在于此。另一方面，从个人的养生来看，黄帝铸鼎故事也具有独特的隐喻意蕴。古代道教炼丹家把人体比作“鼎器”，以炼自身体内的精气神，目的也是为了促成其自我的日新，以便“返老还童”。另外一个符号单元-骑龙“飞升”，这同样包容着易学的信息。我们知道,“龙”本身是先民所崇拜的一种灵物，具有很高的品格。黄帝骑在龙背升天，那是多么诱人的举动，难怪后宫嫔妃要跟着他继续去享受天上的美好时光了。在《周易》中，龙是一个重要的象征物，“乾卦”中贯穿着的正是“龙”的意象。再说，飞龙升天之“升”还蕴含着《周易》“升卦”的理趣。《升卦》辞云:“升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。”这是说:升卦象征着上升，遇上此卦可以达到极好的运气，这就是所谓的“元亨”，所以有利于出现“大人”，不必忧虑，向南方的光明境地进发必然获得吉祥。升卦之象，下卦为巽，上卦为坤。按古易家之言，巽具“木”之意，而坤为土，“木”出于地上是为升。所以《象》曰:“地中生木，升;君子以顺德，积小以高大。”地中生出树木，这象征着“升”;君子顺行美德，累积小善以成就宏伟大业。足见“升”是一个很好的符号意象。黄帝铬鼎的结局是骑龙升天，这正意味着易学中“升”的吉祥美意。由于黄帝铸鼎故事具有如此深刻之秘义，后来的道门中人对此也就津津乐道了。