解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

解

卦名：解卦，象征解脱、解除险难。坎为雨，震为雷，雷雨兴起，万物当春，纷纷舒发生机，为解。解为缓。故解象征舒缓，舒缓解散。舒解险难，应当用柔，使群情共获舒缓，与民休息，不再烦琐百姓，才有利。不使纷扰延续下去，才获吉。

译文：《解》卦象征舒解险难：利于西南众庶之地;没有危难就无须前往舒解，返回安居其所可获吉祥;出现危难要有所前往，及早前去可获吉祥。

注释： ①解：卦名，下坎上震，象征“舒解”险难。《序卦传》解者，缓也”;《说文》“解，判也，从刀判牛角”，即分判、离析，引申为舒缓、散释;《正义》解者，险难解释，物情舒缓。”

②利西南：西南，象征“众庶”之地。此言舒解险难，利在施于众庶，使群情共获舒缓，故曰“利西南”。《王注》西南，众也;解难济险，利施于众。”

③无所往，其来复吉：这两句说明无危难之时无所前往，以“来复”安居、修治其内为吉。《正义》无难可往，则以来复为吉。”

④有攸往，夙吉：夙，早也，此处与“速”义通，焦循《周易补疏》凡事早则速,速、夙音义皆通。”这两句与前文“无所往，其来复吉”对举，说明出现危难之时，应有所前往，并以及早前去、迅速舒解为吉。《王注》有难而往，则以速为吉。”案，《正义》引褚氏日世有无事求功,故诫以无难宜静;亦有待败乃救，故诫以有难须速也。”此说从反面申明卦辞“来复吉”与“夙吉”的义理，甚为可取。

说明： 《说卦传》谓“坤”为“西南”之卦，“坤”又为“众”：故“西南”象征“众庶”。王弼曰“西南，众也”，义当本于此。又“西南”之象，自《坤》卦辞“西南得朋”发其端，《蹇》、《解》两卦又延申其义。试析三卦异同，《坤》之“得”在“西南”，《蹇》、《解》之“利”亦在“西南”，三者取象皆同，但寓旨各有所主：《坤》卦主于阴柔者当“顺行”、“居后”，《蹇》卦主于济蹇利在从平易入手，《解》卦主于舒解险难应当施于众庶。三卦用象同而旨趣异，各须具体辨析(参阅《蹇》卦辞“说明”)。

《解》卦说明“舒解”险难的道理。卦辞先言解难利在施于“西南”众庶之地，强调其目的是使群情共获舒缓。然后分两层揭示解难的基本原则：无难，以“来复”安居为吉;有难，以早去速解为吉。朱熹指出：“若无所往，则宜来复其所而安静;若尚有所往，宜早往早复，不可久烦扰也。”(《本义》)可见，《解》卦的宗旨是要通过排患解难，追求一种安宁平和的环境。六爻的喻义，侧重于展示“解难”过程的具体情状，反复申言清除“小人”、排解“内患”的重要意义。陈梦雷认为：“六爻之义，主于去小人。六三一阴为小人非据、以致天下之兵者，诸爻皆欲去之：二之获狐，获三也;四之解拇，解三也;上之射隼，射三也;五之有孚，亦退三也。唯初六才柔位卑，不任解难而在解时，无咎而已。”(《周易浅述》)显然，全卦之“难”集于六三，以致群起而“解”之。视三以阴居内卦坎险之上，实喻“内部隐患”。那么，本卦所示“舒解”之时的主要矛盾，亦即危害安宁环境的重要因素，无疑是在“内”、在“隐”了。

解卦卦象，雷水解卦的象征意义

解卦，本卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为震。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内，动在外。本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”

从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。

解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。

解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

【雷水解卦释义】

此卦卦名为解。“解”字通“懈”，是解脱、宽松、缓解的意思。《杂卦传》中说：“解，缓也。”前面的蹇卦代表险阻重重，行进艰难，但人生不会总处于不顺利的状态中，总会有缓解与解脱的时候，所以蹇卦的后面是解卦。

解卦卦画：解卦的卦画为两个阳爻四个阴爻，其排列顺序与蹇卦正好相反，解卦与蹇卦互为覆卦。

解卦卦象：从卦象上分析，解卦上卦为震为雷，下卦为坎为水，天上打雷下雨便是解卦的卦象。雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情;雷声与雨滴又可以清除天上的乌云，使雨过后出现一片晴空;雷声与雨滴，使大地走出冬天的冰卦雪冻，转为生机勃勃的春天;雷声与雨滴，又象征天降恩泽，使天下万物受益。这就是解卦的含义。另外，坎卦代表险难，震卦代表行动，所以解卦还有用行动去脱离险难的含义。

解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

卦辞：夙：指“早”，这里指提早准备。
本爻辞的意思是：到西南方行事有利。不必继续前往行事，返归原处安居其所就可获吉祥。如果有所行动，就及早前去，这样才能获得吉祥。

解卦卦辞：解：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。人生启示

“解”有缓解和解除的双重含义，要以行动来脱离危险之象。但是在对待险阻时，要采取平易的方法去解决。西南是坤卦，坤代表性格平易，这就是说以平易的方法去解除困难，会得到大众的拥护。如果有明确的目的，迅速前往吉利，如果没有明确的去处，返回来同样吉祥。

若想求名，则应继续充实自己，待机行动。远离小人，亲近有才德的人，以期迅速提高自己。

若想外出，如果准备充分，就应立即行动，捷足先登必有所获。

在婚恋方面，应该适时进行恋爱、结婚。夫妻之间搞好关系，家庭和睦，可免除灾难。

【解卦卦辞：解：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。释义】

经文意思是：解卦，有利于西南方，无所往，返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。

解卦大的形象指的是惊蛰时的雷阵雨，一声春雷惊醒了大地上的万物，使动物们从沉睡中清醒过来，植物也从沉睡中醒来，开始抽枝生长。由于我国西南方土地层最厚，这里更需要雨水的滋润，所以“利西南”。如果惊蛰这一天没有出现春雷和下雨,那么整个春天就会出现倒春寒的现象，所以说“其来复”。由于出现倒春寒的现象是正常的，所以“吉”。如果惊蛰这一天出现了春雷并且下起了春雨，那么最好是在惊蛰这

一时辰之前出现好，这样整个春天雨水充足，会使一年的收成大丰收，所以“夙吉”。

彖辞对卦辞的解释则是根据变卦。指的是解卦是由小过卦变化而来，即小过卦的九三与六二互换位置便是解卦。九三爻没有向上发展，而是返回到了二爻的位置上，所以“其来复吉，乃得中也。”

象辞中说：“君子以赦过宥罪。”则是君王效法天降恩泽于大地，赦免有过失的人，宽恕犯人。古代有“皇恩大赦”、“天解日”、“地解日”等说法。当天子逢喜庆的日子，往往要大赦犯人，这便是“皇恩大赦”。而“天解日”与“地解日”则是在周易预测，逢此日则官事易散。象辞中告诫君子要适时地赦免有过失的人，这其实是一种统治手段，即所谓的怀柔之策。

解卦卦辞：解：利西南;无所往，其来复吉;有攸往，夙吉。占得此卦，切记：

一径西南别是家，秋风吹谢满园花。

经轮又钓长江畔，若获佳鱼忧自赊。

本是龙门客，年来始跨鲸。

瀛洲留不住，金殿缀公卿。

解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

西南，众也。解难济险，利施于众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。　未有善于解难而迷于处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不失中。有难而往，则以速为吉者，无难则能复其中，有难则能济其厄也。　　

[疏]正义曰：“解”者，卦名也。然解有两音，一音古买反，一音胡买反，“解”谓解难之初，“解”谓既解之后。《彖》称“动而免乎险”，明解众难之时，故先儒皆读为“解”。《序卦》云：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”然则“解”者，险难解，释物情舒缓，故为“解”也。“解利西南”者，西南坤位，坤是众也。施解于众，则所济者弘，故曰“解利西南”也。
[疏]正义曰：“无所往”者，上言“解难济险，利施于众”。此下明救难之时，诫其可否。若无难可往，则以来复为吉。若有难可往，则以速赴为善，故云“无所往，其来复吉，有攸往夙吉”。设此诫者，褚氏云：“世有无事求功，故诫以无难宜静，亦有待败乃救，故诫以有难须速也。”

虞翻曰：临初之四。坤，西南卦。初之四，得坤众。故“利西南，往得众也”。 虞翻曰：谓四本从初之四，失位于外，而无所应，故“无所往”。宜来反初，复得正位，故“其来复吉”也。二往之五，四来之初，成屯，体复象，故称“来复吉”矣。 虞翻曰：谓二也。夙，早也。离为日，为甲。日出甲上，故早也。九二失正，早往之五，则吉。故“有攸往，夙吉，往有功也”。

西南，坤方。坤之体，广大平易。当天下之难方解，人始离艰苦，不可复以烦苛严急治之，当济以宽大简易，乃其宜也。如是，则人心怀而安之，故利于西南也。汤除桀之虐，而以宽治；武王诛纣之暴，而反商政，皆从宽易也。无所往，其来复吉，有攸往，夙吉：无所往，谓天下之难已解散，无所为也；有攸往，谓尚有所当解之事也。夫天下国家，必纪纲法度废乱，而后祸患生。圣人既解其难而安平无事矣，是无所往也；则当修复治道，正纪纲，明法度，进复先代明王之治，是来复也，谓反正理也，天下之吉也。其，发语辞。自古圣王救难定乱，其始未暇遽为也；既安定，则为可久可继之治。自汉以下，乱既除，则不复有为，姑随时维持而已，故不能成善治，盖不知来复之义也。有攸往夙吉，谓尚有当解之事，则早为之乃吉也。当解而未尽者，不早去，则将复盛；事之复生者，不早为，则将渐大，故夙则吉也。

解，音蟹。《彖传》、《大象》同。解，难之散也。居险能动，则出于险之外矣，解之象也。难之既解，利于平易安静，不欲久为烦扰。且其卦自《升》来，三往居四，入于坤体，二居其所，而又得中，故利于西南平易之地。若无所往，则宜来复其所而安静。若尚有所往，则宜早往早复，不可久烦扰也。

震出险故曰解。归藏作荔。荔与离通。上林赋。答（上草）还离支。离支即荔支。千禄字书。离支。俗作荔支。是离荔音同通用。离即解也。义与周易同。坤位西南。四居坤初。前临重阴、阳得阴则通。故利西南。五得敌。故不利往。来复于二。各当其位。故曰其来复吉。有攸往。谓二往五。夙早也。礼记孔子间居。夙夜基命有密。疏夙即听也。听明也。二坎为夜。五震为晨。二往五则由夜及晨而天明矣。明故吉也。旧解于吉之故。皆言早往得位故吉。而王注诂夙为速尤误。岂知诗书皆以夙与夜对言。夙为早者。言早晨也。非速也。