临卦感情婚姻详解、地泽临卦测姻缘恋爱桃花缘份、地泽临卦测婚姻感情恋爱运势详解

临卦婚姻感情恋爱桃花详解：缘分不可强求，欲速反而不达

临卦最讲究缘分二字，有缘千里来相会，但当缘分不太成熟时,就要付出一定的努力来弥补。追男女朋友的过程应该是柔性的，欲速反而不达。结婚之后，两个人的生活会是相当美好的。

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兑为泽，坤为地，译上有地，泽卑地高，髙监下，为临。临象征监视、监察。含有由上视下，以尊临卑之义，也有统治的意思。以德临人、临事、临天下，必然亨通顺利，但阴阳消长，监临盛极，就有转向衰落的危险。

【原文】

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

象曰：泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二：咸临，吉无不利。

象曰：咸临，吉无不利;未顺命也。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

六四：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

【解卦】

地泽临卦的外卦为坤，象征着大地一般宽厚的德行;内卦为兑，象征着水一样的柔性。临卦约束着古代君主，让他们用亲善的态度督导人民，而不能用强硬的手段压制人民。“防民之口，甚于防川”，有时候柔性手段的力量更大。

本卦在爱情婚姻方面的启示

爱情是最讲究缘分的，两个人能不能相识、相爱，全都是缘分在起作用。而且缘分不可强求，用年轻人的话来说，缘分是前世修来的，而不是今世追来的。如果两个人有缘分，不需要经过多大的波折就可以走到一起;反之，两个完全没有缘分的人，再怎么用尽心思也没有用。

【占恋情】

临卦表示你们之间只有八成缘分，需要经过一番努力才能成功。如果想去追求对方，应该使用柔性的手段，靠耐心取得对方的信任。且不可急于求成，否则只会把事情办坏。

【占婚姻】

婚姻运势

平。你们之间有缘分，成功的可能性比较大。但是成功不是等来的，必须亲自去追，才能得到梦中情人的青睐。在追的过程中，千万不能心急，否则就会弄巧成拙。

有变爻时的吉凶推断

初九爻变：吉。婚事易成。前世修来的缘分使你们凑到了一起，你们的婚恋之路已经开始。

九二爻变：吉。婚事易成。使你们进一步互相了解的仍然是前世修来的缘分，你们的婚恋之事进展顺利。

六三爻变：平。婚事可成。在足够了解之前过于接近，这样是不太好的。但毕竞你们还是有缘分的，所以也不会有多么凶险。

六四爻变：平。婚事可成。你们知道应该怎样保持距离了，虽然还没有足够了解，但是已经有了较好的默契。

六五爻变：吉。婚亊易成。通过你的努力，你已经可以很安心地与他(她)接近了。婚姻的事情越来越顺利，离结婚只有一步之遥。

上六爻变：吉。婚事易成。至此你们终于可以放心地在一起了，婚事就在眼前。这是你们努力的结果，所以是十分吉利的。

【占生育】

生女孩，孩子性格温和，多愁善感。

【决策建议】

你们两个人的缘分没有足够成熟，但是你想把对方追到手，需要做的自然是勇敢去追。在追求的过程中，一定不能使用蛮横的手段，而应该用温情脉脉的办法感化对方。年轻人最容易心急，在爱情的冲动下尤其容易这样。但是临卦告诉你，千万不可急于求成，应该把成败交给时间来决定。只要你采用的方法正确，随着时间的推移，你的意中人一定会受到感动。

怎么追是一项技术活。首先你要摸淸楚意中人的性格，一切事情顺着他(她)的性子来;其次应该知道他(她)的兴趣爱好，用符合他(她)兴趣的活动或礼物打动他(她)。只要有耐心，你的诚意一定能把他(她)感化。一旦两个人的关系确立，就不会有大的问题了。

【卦名及卦辞简释】

临卦下兑上坤，坤为地为顺，兑为泽为悦，悦且顺;地高泽低，居高临下。以坤德监临于下，下以喜悦的心情接受监督，故“元亨，利贞”。有人认为，临卦专门讨论统治术，可算得上是一篇“管理学专论”。

管理者一定要有仁爱之心

《尚书·周书·洪范》记载了武王和箕子的一段对话，提出了君王应具备“三德”:“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”“柔克”也是一种统治手段。《临》卦上坤下兑，是上临下，上以坤德监临于下;坤具有“元亨利贞”的品德，这一卦也具备。上坤三爻分别是“至临(亲自监临)”、“知临(用智慧监临)”、“敦临(用敦厚的态度监临)”，这是三种以柔治国的方法和策略。

在中国思想史上有个规律，即当社会变革时，推崇法家，以“刚”去推翻旧政权;当政权建立后，便崇尚儒家，用“柔”治国。法家和儒家都在《易经》中汲取了营养而发展了自己的理论，因其理论的侧重面不同，而形成了不同的派别，在不同的历史时期也就有了不同的用场。周王朝建立以后，如何管理这七十一个诸侯国，就成了统治者思考的问题。《临》卦提出了“以柔治国”的思想,直到现在都值得我们借鉴。

孔子认为，管理者一定要有仁爱之心。他产生这一思想是有其特殊的历史背景的。

春秋时期，诸侯争夺，战争不断。战争不仅使大批无辜民众丧生，农业生产受到严重影响、且不断增加税赋，以应付战争和统治者的腐朽生活需要。

于是，苛政残暴，生灵涂炭，民不聊生，人民陷于水深火热之中。在这个时期，西周初年的“裕民”、“保民”思想已被统治者弃之脑后，对这种状况，孔子深恶痛绝。

据《礼记》记载:一次，孔子路过泰山，有一个妇人在墓前哭得非常伤心。孔子让子路去问原因，那妇人说:“我公公被老虎吃了，丈夫被老虎吃了，现在儿子也死于虎口，怎能不伤心呢?”孔子问:“你们为什么不搬走呢?”那妇人说:“这儿没有苛政、没有剥削和压迫，所以，宁愿喂老虎，也不搬走。”孔子听后对他的弟子们说:“你们要记住:‘苛政猛于虎’。”孔子这句话，是对春秋时期政治黑暗、民不聊生的总结，正是针对当时的苛政残暴，孔子才感叹:“民之于仁也，甚于水火”。意思是说:人民对“仁”的需要，超过了对于像“水火”这样物质的需要。

在孔子论仁的多种解释中，“爱人”是最能代表孔子论仁的中心含义，并能最大限度囊括了仁的内涵的解释。

在《论语》中，孔子还对“仁者爱人”的思想作了进一步的规定，这就是:“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的弟子子张向孔子请教什么是仁。孔子说:能随时随地实行5种品德，就可算是仁了。子张又问是哪5种品德。孔子回答:恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。对人恭谨就不会受到侮辱，待人宽厚就会得到众人的拥护，交往诚实能赢得别人信任，做事勤敏就会取得成功;给人慈惠就能很好地使用民众。这些思想，都是对《临》卦的丰富和发展。

搞好和下属的关系，发展前途才会远大

《临》卦，下兑上坤。兑为泽，坤为地，卦象是泽水之上有陆地。

如果泽水在陆地之上，则必有堰堤防泛而泽水的容量也有限。泽水之上还有陆地，是自然形成的大泽，其容量无限，而且泽水与陆地互相临近无间。君子观此象而效法之，应该像泽水与陆地那样上下互相临近，教化和思念民众无尽无休，容纳和保护民众无有止境。《序卦传》中说:“临者，大也。”这一卦说明，居于上位的统治者如果能屈尊就下而亲临于民，思念和保护下民，其发展前途才会远大。然后，又提出了悦民。

中国古时君王，自称孤、寡、不谷，均是贬称，自贬，以显谦卑。老子认为，“贵以贱为本，高以下为基”。任何高贵的事物，都扎根于贱下的事物之上。少数人的“高贵”，如果没有多数人的“贱下”，那么，他们是“高贵”不起来的。就如同一座宝塔，塔尖处于“高贵”的地位，塔身、塔底、培基处于“贱下”的地位。然而，没有培身、塔底、塔基的“贱下”，哪有塔尖的“高贵”?一个管理者，如果瞧不起，甚至欺凌“贱下”的下属，不等于是没有了塔身、塔底、塔基的塔尖了吗?这时，你想“高贵”能“高贵”得起来吗?因此，管理者要“处下”，要尊重下属，这样才能稳住自己的塔身、塔基!

春秋时，田忌离开齐国逃亡到楚国，楚王亲自到郊外迎接他，并询问齐国的军事情况。田忌说:“如果齐国派申孺为主将，楚国只需出兵5万便可凯旋而归;如果齐国派田居为主将，楚国就要出兵20万，方可不分胜负;如果齐国派晒子为主将，楚国就要出动全国军队，就算这样，也仅仅能够免于亡国。”

楚王问为什么?田忌说:“申孺这个人，狂傲自负，既慢待能人，又轻视庸人。能人和庸人都不愿为他效力，所以我料定他逢战必败;田居这个人，为人正直，礼遇能人，但轻视庸人。能人愿意为他效力，庸人却离心离德。所以，我料定他胜负各半;至于晒子这个人，既尊敬能人，又爱惜庸人。所以上下左右都愿意为他出死力。所以我料定您与他交锋，仅仅能够幸免于难罢了!”

后来，齐国派申孺为将攻楚，楚王听从田忌的建议，仅派5万人迎敌，大获全胜。后来齐国派晒子为将攻楚，楚王亲自挂帅，出动全国军队迎敌，仍然失败，仅免于亡国而已，就像田忌事先预言的一样。

晒子这个人，尊敬能人，爱惜庸人，因此，他的组织战斗力极强。

老子曾对《临》卦提出的管理思想进行过生动的阐释。他说:“圣人无常心，以百姓之心为心。”普通员工是构成企业的基础，如果缺少了这个基础，高层管理者也就成为无本之木、无源之水。管理者缺少普通员工，自身创造都成问题。所以企业人力资源管理者必须密切依靠每一位员工，紧紧联系每一位员工，视每一位员工的正当需要为需要，才能使得企业兴旺发达。

老子还说:“善用人者为之下”。善于用人的，必然谦虚待人，居人之下。孺子不可辱。人才，有极强的自尊性。他们的自尊心不得满足，是难以全心全意为你服务的。诸葛亮说:“士为知己者死”。今天，在管理领域中，则是“士为知己者用”。只有充分尊重下属，才能赢得他们的尊重和尽心尽力的回报。