古代天才的军事家，他们常常通过易学的“象”和“数”来客观分析从而制定出决胜的计谋

 七世游魂需卦

1卦理

《元包经》说：“云浮于并，胡流于 天。”言云浮于气，月流于-天，有如下乾上坎相需而构成的卦理。《大玄经》说：“阴气在上，万物滋生甚难，有柔软菱缩状，象需卦，故称耎。”“阳气待时而行，万物各得其愿，亦象需卦，故称傒。”《周易•需卦》说：“云上于天，需，君子以饮食宴乐。”《周易•序卦传》说：“蒙者，物之樨也，物樨不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道也。”本卦下乾上坎，有水在天上，必待阴阳相交，薰蒸而后成雨，亦相需之象。

2.兵法

在兵法上，军事家取“需”乃饮食之道，有如军中之粮草，包括各种军需供应，若断绝必败。因兵无粮而自散，乃行军打仗之根本，虽兵强将勇，若粮草被劫，粮道被阻，必难久持，此兵家“金底抽薪”之计谋。

八世归魂比卦

1卦理

《元包经》说：“比，......规均均，丑生生。”言法比卦上坎规矩井然以立法，法比下坤诚信友爱以服众，则相互亲比以胜敌。《大玄经》说：“密，...象比卦阳气遍布，，万物茂密，故称密。”“亲，••阴消阳长，万物亲睦，象比卦，故称亲。”《周易•序卦传》说：“师者众也，众必有所比，故受之以比。”言军旅众多，敌我不同，必须对比双方力量乃能做出优胜的决策。

2.兵法

在兵法上，军事家从三易的学说中，运用了比卦“比”的卦理。孙子说“知己知彼，百战不始”，则明确提出;在战争中要 正确对比双方的实力，包括政我双方的一定数量(兵力多少、火力大小)和空问形式(编组、部署、设防等)的相互较量，以及周密、精细的运筹计算，然后提出计谋，这样就可运用于帷幄之中，决胜于千里之外，这就可以百战不给了。《孙子兵法•计谋》篇说：“多算胜，少算不胜，何況不算乎!”意思是说，计算周密，胜利的机会就多，所以《太玄经》用“密”宇象比卦。

计算不周，争取胜利的条件就少;不进行计算，盲目行动，不仅不能胜敌，也许会招致彻底的失败。古代天才的军事家，他们常常通过易学的“象”和“数”来客观分析，以揭示战手内部质”与“量”的关系，使主观指导与客观实际相符合，从而制定出决胜的计谋。

二、太阳

(一)六世纯卦乾

1. 卦理

《元包经传》说：“无略威仪，无简礼度”。因归藏易以太阴第一，太阳第二，以坤尚质而乾尚文，文质相辅，不可偏废。乾尚文，故注重威仪制度，不可简略，但其中包含了坤所存在实质，只是以一定形式来表现一定内容。《太玄经》说：“疆，…•象乾卦，纯阳在上，万物强盛，故称疆。”“晬，⋯亦象乾卦，阳气纯粹清明，万物昭著，故称脺。”《周易•乾卦》说：“大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。”乾卦，其象为天，其卦纯阳，健运不息，变化莫测，故有阳刚之赞。

2.兵法

在兵法上，军事家本阴阳相互为用之理，认为刚健纯阳的乾卦尚文，而亦含着坤之实质内容，所以公开中可以隐藏机密。《三十六计》说：“备周则意息，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”即认为防备周到，就容易松懈斗志，麻痹轻敌;平时看惯了的，往往就不再怀疑了。秘计隐藏在暴露的事业里，而不是和公开的形式相排斥，非常公开的往往蕴藏着非常机密的东西。