经卦：是一种卦象符号，经卦可简称为卦，或别称为三爻卦

经卦前面已经介绍了，就是由三个爻符自下而上组成的卦象符号。经卦可简称为卦，或别称为三爻卦。

三爻而成的经卦由来，主要是在四象的基础上，在线性上再增加一爻而产生的。至于是自下而上，还是自上而下增加来作变化发展的顺序，则在四象中，出现两种可能性，即要么自上而下，要么自下而上。

四象的基本形态、次序和位置，通行(即通常流行)的说法是:太阳(〓);少阴(-);少阳();太阴(==)。其特征是自上而下的顺序易变，此不太赞同这种易变顺序，认为其是末性的，只能作为阴阳两种方法的其中一种。在四象的基础上再增加一爻的组合，则成了八经卦了，俗称为八卦，八卦后来广义为六十四重卦与八经卦。其四象组合成八经卦的过程，现按传统通行的逆向顺序，即由阳到阴，由大到小的逆顺序为例，说明如下:

以上的推演过程，可知八卦是由太极两仪四象演进而成。

古今多以“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的卦象(序)易序为数理对应，但笔者认为应至少有另外一个与之相应的排列顺序。此认为以“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的卦象(序)为逆序，其相应的顺序应是相反的，即为以“坤0、震1、坎2、兑3、艮4、离5、巽 6、乾7”的易序象。其顺序卦序象又与二进制易序象相同，是因为其与二进制的数列数理相同相变通的，二进制易序象为“坤0、震1、坎2、兑3、艮4、离5、巽6、乾7”。其爻的变化发展于易理是由下而上，先阴后阳的顺序而得同来的。其实乾坤的顺逆之序，应是如《说卦传》所说的有四种排列方案。

如按阴阳小大顺逆而言，则有阳顺阴逆的说法，如对应数理则是指数字从小到大的自然增长为阳顺，而相反由大到小则为阴逆。因此从数理上而言，阳性的乾应该对应为阳实数中的最大数7或9;而坤则相反，应该对应阴虚数中最大数一6或一8，反之即为阳实数中的最小数2或0(复数，为10的回归个数)。故此，如果是以阴阳开阖圜道的循环往复，其对应的月相变化小大顺序来排列，则应为“震1、离5、兑3、乾 7，巽6、坎 2、艮4、坤0”。如果是《易》帛书原文的顺序，则是为“坤、震、坎、艮，乾、巽、离、兑”的排列，意为从太阴坤至艮止，太阳乾到兑转，它的离坎与先天八卦图，即通行本是调转的，其艮兑也作了对反调转，此为交合之用。可参考后面图示。

图1-5-2是前面章节图1-5的变化图，虚线为用的划分区隔，其尤如地球的南北极点连线，与南北磁极连线不完全吻合而有角度相似。

图9-1是对应图1-5-2的八经卦图示，其卦爻的阴阳顺逆变化的卦爻象与月相互相对应。

图9-2是在图9-1的基础上作旋转或镜象而成，其与先天八卦相同，其亦可变通成与帛书顺序相同。

这是上下左右前后等的角度而言，所产生的排序对应出不同的图象。

在图9-1和图9-2中，其图示都是符合左为阳右为阴，上为阳下为阴的布局特征绘画，把图9-2与邵氏的先天八卦对比是相同的，其卦受象又是与笔者的太极阴阳图中等分的黑白区域相似。

图9-3是此的按二进制代码对转成自然数的顺序图示，与图9-1的不同在于坎离两卦作变用对调。

图9-4是邵氏据(说卦传》所成的后天八卦对应效防图示，图9-4与9-5成阴阳斜体乃仿效地球的地轴斜线。图9-4的特征说明是，阴仪眼与阴仪成各分两地而成万物之生死居于大阴，则艮成大阴之山地而盛养万物。坤成阴仪眼脱阴仪体而成阳用隐居于显阳仪体中间，与良形成阴阳之交变斜中线，则此太阴坤已变成太阴之阴沉气象而又始有所极变。乾居阳之外下边位，乾之显阳仪体与显阴仪体内之阳隐仪眼，成拆离同时或又相交之象，是阳太盛极变始离阳体而将成阴体之隐用，两仪眼不对称，同时阳阳相通于阴，是大阳太阳强盛发展的扩大太极阴阳的阳进之象。后天卦阵于(说卦传》只作了简单说明，由邵氏画成图示时已与之相距千年之事了。对于后天八卦的现代解说，皆引用古文所述。这种与先天人卦出人极大的不易让人理解的排布对应，很多人都是知其然而不知其所以然。《说卦传》虽只用很少的古文作说明，但其实亦已充分足够，试想把乾坤等对应天地之清浊气，震兑对应于辰昏卯酉之时，坎离对应于水火子午，艮应于山地而巽应风之疾散，这样，后天八卦就成了一幅天地气象图形了。然而后天八卦，其实还远不致于此，后天八卦是针对后天物性阳性展生的内外时空。及对应多维立体时空的映射平面图示。

图9-5是《易》本原文帛书的排列方案，试对应画之以作参考。

以上的例图1-5-2，图9-1、9-2、9-3，9-4、9-5均是按月相形象变通绘画成图示，以供参考和理解。八经卦的阴阳之分，应以一经卦中的初爻(即最下面的爻象)位上，是属于阴爻或阳受来作为阴性与阳性。而不是以的阴阳爻数多少的比例，或以上爻的爻象来作区分，以此来作区分较为正确，也符合二进制代码数的回归个数的数理，但同时又认为其有体用之分，先后之别。即常规的以初爻象分属阴阳性为体，其变通之用则是，以卦的阴阳受数多少比例作为是阴阳冷暖等的区分。然而这与《说卦》内的以单索性为主体性卦的修炼对反性是有所不同。