阴阳的卦画符号组成八卦后又成为象征具体事物的卦象，这就是“八卦成列，象在其中矣”

经卦中之经济类象

我们沿用《周礼》的说法，称三画卦为经卦，六画卦为别卦。表示阴阳的卦画“— —”和“——”由模拟自然(形象)产生后变成了抽象意义符号，它们组成八卦后又成为象征具体事物的卦象，这就是“八卦成列，象在其中矣”(《系辞下》)。刘大钧先生指出：“早在春秋时代(或者更早)，八卦之象就被用来解说《周易》了。”(《周易概论》)根据春秋时的史书《左传》《国语》记载的筮例，当时八卦取象分别为：

乾：天、文、天子、君、玉、光

坤：土、马、牛、母、帛、众、顺、温、安、正 厚

震：雷、车、镇、足、土、兄、长男 、侄、行、杀、武

巽：风、女

坎：水、川、众、夫、劳、强、和、文、嘉

离：火、日、鸟、牛、公、侯、姑

艮：山、男、庭、言

兑：泽、旗、心

以上各卦的第一种取象为基本卦象，其余为引申象。可以这样说，八卦的基本卦象可全部视为经济类象：

乾为天，包括天时之天、天文之天、天气之天。“乾知大始”(《系辞上》)，天是一切经济活动，特别是农业经济发展的根本条件，时至今日人们仍不能完全摆脱“靠天吃饭”。

坤为土，为土地之，是最重要的经济资源。“坤作成物”(同上)，“坤也者，地也，万物皆致养也。”(《说卦》)

震为雷，巽为风，均为农业生产的气象条件。“鼓之以雷霆，润之以风丽”(《系辞上》)，作物才能生长、成熟，故“天下雷行”，“先王以茂对时育万物”，风行天上”，才得“小畜”(《象》)。

坎为水，水乃农业之命脉，故《象》传曰：“地中有水，君子以容民畜众。”《说卦》云：润万物者莫润乎水。”

离为火，是改善先民生活条件、发展古代科技的重要物质。《鼎》之《彖》传日：“以木巽火，亨任也。”“火在天上”即可“大有”。烹任、陶治、辣木都离不开火。

艮为山，是野生植物和矿物资源聚集处，故《说卦》云：“终万物始万物者莫盛乎艮。”晋•杜预《春秋经传集解》称：“山则材之所生。”

兑为泽，亦为水利、水产资源，又一财富生产和聚集处，故春秋齐国专设“泽虞”一职，管理泽的开发和利用，有“泽立三虞”(《国语•齐语》)之说。

至于引申卦象中的经济类象更显而易见：如“众”为生产力中的决定因素;马、牛、车为重要的生产工具;川为水力资源和运揄渠道，玉、帛为当时的战略物资。

八卦取象是为了适应占筮的需要，经济类象也不例外。春秋时期，它多用于占筮国运、君位、仕途和征战，它强调了自然资源、物质基础和经济实力的重要作用，这样，就使占筮具有了合理的因素。下面举三例。

《左传》首例筮例见于庄公二十二年：“陈厉公•生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之遇《观》之《否》，日：“是谓“观国之光，利用宾手王”，此其代陈有国乎?……坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故日“观国之光，利用宾于王。”庭实旅百，奉之以玉帛。天地之美具焉!故日“利用宾于王。”

此例“陈有国”结论的根据除《观•六四》爻辞外，主要还是对卦之经济类象的分析。其中天、土、风、玉、帛分别取自本卦与变卦，山象取自变卦《否》之二至四爻互卦艮。

《左传 •闵公元年》筮例：“毕万然化于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之日：

‘吉，屯固，比人，吉熟大焉!其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始!’”

此例结论“吉熟大焉!其必蕃昌”的卦象依据中“震为土〞“车从马”“众归之”均属经济类象。“震为土”指《震》之初爻变，内卦成《坤》，坤为土地资源。震亦为车，坤亦为马，故又云“车从马”，都是战备物资。《屯》《比》两卦外卦皆为故，坎为众，故言“众归之”，指将拥有众多的人力资源。