古三易之《归藏》易卦序象，主要是以坤卦所表象的地为六十四卦的起点

《归藏》易，相传为黄帝(轩辕氏)所创。

《归藏》易的序象，主要是以坤卦所表象的地为六十四卦的起点。

在《周易真原》的引用中，《归藏》易的卦名为:天气、地气、木气、风气、火气、水气、山气、金气。《归藏》易的卦序象对应为:归、藏、生、动、长、育、止、杀。《归藏》易的六十四卦的组合形式亦是共分八组，每组首卦是一纯卦，由经卦重叠而成，其它七卦由首卦中的经卦作为下体，使本组八卦成同体相连之势。其根据《气坟·归藏易》为《归藏》易所作的探讨，亦可得如下《归藏》的易卦序象表。

此认为，以上的列表中，亦并没有真正显示出《归藏》易的序象问题，这与相传《归藏》易是以坤为首的序列明显是不相符，这个关键性的问题，上表所引用并未能作出解答。

于此推测估计，《归藏》易的序象，按理可能性较大的应该为:坤、震、离、兑，乾、巽、坎、艮。

这是与伏羲的先天卦阵相同，不同的是所取用的序列不同。其又或者可能如同八体卦的顺序是为:坤、震、坎、兑、艮、离、巽、乾。最有可能与根据的，就是帛书易上的序列了，即为:坤、震、坎、艮，乾、巽、离、兑。这样，《归藏》易就刚好与日相的昼夜和月相的阴阳圆缺相比拟，这也是道家所追求的逆返回归，是符合以阴性孵化育生成长至阳性的自然规律性现象。所谓《归藏》，可能应是指阴性坤为起始的逆返回归藏贞，至乾阳元生过程的序列，是仙圣医道术士的保命修行的逆返，故才谓之为“归藏”。

如此，还同时认为，其极有可能是与《黄帝内经》内所描述的《易》学内容相关联或相同。这样说是有根据的，除了都是因黄帝而创作外，从上表所探讨涉及的内容，结合“归藏”，其可能性极大。比喻，在《黄帝内经。素问》内有关的描述中，就有“少、壮、老、病、已”和“生、长、化、收、藏”的四时五运六气之说。这五运六气中的“生、长、化、收、藏”中，就有代表阴性的“藏”，再者六气作六卦的基础上，加上纯阴的贞“归”为坤，纯阳的“开”元为乾，如此筹足八数，则可成为与《归藏》易具有极其可能性的八卦表象名的序列了。而此作为顺序的相反的逆序，则成为《周易》中顺序性的伏羲先天八卦的序象了。

清代刘重庵认为后天八卦实即《归藏》八卦图，为宋邵子所谓后天之易。观《黄帝内经》之易理，确实又是与后天卦阵相似，这也可能是《说卦》说图而不明示坤卦的原因。