《周易》是我围最古老、最有权威、最著名的一部经典，风水学和《周易》之间存在着密切关系

《周易》是我围最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化做出重大贡献。

《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好像专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用“一分为二、对立与统一”的字宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则;并运用这一世界观，运用八卦预测自然界社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。

《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到疑难之事，不是求助于偶像，而是通过运用八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。可以毫不夸张地说，《周易》对于中华民族的各个领域，其中包括风水理论、建筑文化在内，都具有深远的影响。

用现代科学的观点看，风水就是人类生态环境的表征词，它是以空气和水质为代表的，包括阳光、地磁、声音、色彩、湿度和病原体等环境因素的总和。它与周易的关系是:风水学、面相学、梅花易数、命理学等都是由《周易》学说衍生出的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。

易学对中国建筑的影响，往往是以中国古代特有的风水理论为中介，《周易》乾卦九五爻辞云:“飞龙在天，利见大人。”这是象征帝王大吉大利的爻辞。所以，中国古代帝王被称为“九五之尊”。在中国古代建筑艺术中有关“九五之尊”艺术主体的表现。北京天坛丘坛共三层，其中第一层经为九丈，以全一九之数，第二层经为十五丈，以全三之数;第三层经为二十一丈，以全三七之数。一、三、五、七、九都是《周易》所推重的奇数、阳数。天坛丘第三层之和，为9十15十21=45，45=9x5。这九乘五，成为“九五之尊”，是中国古建筑文化艺术中的象征。

比如，北京天坛圆丘象征天道以及人对天的崇信。这丘呈圆形，共为三层。第一层的中心砌的石料为扇面形，其数为“九”，这是第一圈，以后逐圈扩展，所用石料都是“九”与“九”的倍数。第一层一共铺砌石料九圈，形成了一个“九”与“九”的基数，以“九”为级数，逐层增加序列。即:9、18、27、36、45、54、63、72、81;第二层以此类推，为:90、99、108、117、126、135、144、153、162;第三层为:171、180、198、207、216、225、243。共27圈，所用石料数体现出崇“九”这种建筑文化主题，其原型是《周易》的数“九”。这也是风水学的奥秘。

再如，北京颐和园有一座无虚席十七孔桥，人们赞美其造型。但在这十七孔的造型中，包含着对“九”的崇信，因为你无论从桥的哪一数起，其中最大的一孔是第“九”孔。

这些建筑实例，生动地印证了风水学和《周易》之间的密切关系。