论六十甲子性质吉凶（四）:​壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也;壬寅者，商金自绝也。性情得忠顺之道，故事君不逆。为臣不强，所以自紫微，鸾台、风阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之。为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木，乙巳火，土金生而还不生;丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生千庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生千甲寅，金生已而不生于乙巳，木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也，得之者天寿;木死卯而不死癸卯，土死卯而不死千丁卯，木死午而不死千丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死千辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。

戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之;丙午，支干旺千南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辨之?丑中金库，木不为鬼;戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼，而金绝在寅故不为鬼;木至巳宫，而已有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤?余皆仿此。

壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣。若逢丙午、丁未天上水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜千申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也;壬子得丙午，癸亥得丁巳则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼。是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罣相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊辰不为冲，土得正位，干守元会也。

己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德?况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩千吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人，已未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣;丁巳为滕蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性;丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽;甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利;乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党;壬子为天后之神，主阴唬天德，容美多权;癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸究;庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道弧赛之性，善中严外，色厉内茬，有仁义，好幽僻;辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。