传统文化中,“财”即财富，以财产和金钱为代表，文财神和武财神的区别是什么?

财一一财富

“财”即财富，以财产和金钱为代表,其特征是富有。在农业社会中。最初的财富积累是物品和土地,包括粮食、牲畜、衣物和珠宝,以后有了货币,才储存起钱财来。我国古代的货币种类很多，最初曾有贝币、龟币、皮币,后来以金、银、铜为币。

纹样中所画的钱币,主要是金银元宝和铜钱。在甲骨文和钟鼎文中，“贝”字即为货贝,也就是以贝壳作钱币。只画一个贝壳为“贝”。如将两个贝壳上下连起来为“串”或“贯”，而两串贝壳左右并列，或是挂在人的脖子上，则为“朋”。古篆书的“财”是个谐声字，左边为“贝”，即为“财”，右边的“才”是声符,只是标音。"才”字的初形,是在兵器的戈上挂着人的头发，表示斩断人头，所以这个字后来转化为“裁”。

财产和财富是人生赖以生存的物质条件，并直接关系着人的社会地位。所以，自古以来被看得很重要。

文武财神

人生在世,谁都想生活得充足富裕,但当贫富的差距加大,社会便容易产生不公以及贵人和贱人。特别是人们在温饱线上挣扎时,为了追求发财致富，摆脱穷困,便容易产生一种幻觉。猜想发财的人是否与命运有关,会不会有神灵帮助呢?于是，出现了财神,祈求神的保佑。

在民间,被奉为财神的有许多,其中有具体名字的,也有笼统称神职的，并且有文、武之分。为什么财神会分“文,武”呢?

人们谈到钱财，很容易联想到商业、商人和金融、贸易等。与“财”有直接关系的职业、人员，当然是理财者、聚财者,但真正的富有者并不限于他们。同样，对于“财神”的定位也不是以财富的多少为依据。有的是长于理财，有的是为人公正，有的是坚守信用等。因为许多神是由人升格而被供奉的，如在其成神之前的职务,或文或武,便成为人们的习惯称谓。从性质上说，虽然财神有文武之分,但财神与文武是没有必然联系的。

所谓“文财神”,主要的是比干和范蠡;“武财神”,主要的是赵公明和关公比干是商代贵族,股纣王的叔父,官为少师,与箕子、微子合称“殷之三仁”。纣王淫乱，暴虐无道,比于为人忠耿正直，屡次犯颜强谏，触怒了纣王，被剖心而死。后世称颂他公正无私,不会狡诈坑骗,便奉他为公平交易之神,也就是文财神。

另一个文财神倒是真正的大财主，就是春秋时越国大夫范蠡。他是楚国宛(今河南南阳)人。越为吴所败时曾赴吴为质二年。回越后辅佐越王勾践，刻苦图强，最后灭了吴国。但勾践为人“可与同患难,不能共安乐”，范蠡便化名逃到齐国陶(山东定陶),改名陶朱公,以经商致富。他认为:"物价贵贱的变化，由于供求的有余和不足，主张谷贱时由官府收购，谷责时平价售出。”他在陶十九年中,三度成为巨富,一再将钱财分送给穷朋友和远亲。人们羡慕他聚财的本领，并尊重他散财的品德，奉为神灵。

赵公明即“赵公元帅”，或称“正一玄坛元帅”。他本是道教之神,在青代干宝《搜神记》中,是在阴间“督鬼”的冥神;隋代时他又成了“瘟神”，散布瘟疫,后被张天师所降伏。在明代小说《封神演义》中,说他是峨眉山上的仙人,因助股纣王对抗西周面身亡。周克商后，姜子牙往昆仑山玉虚宫.请得元始天尊玉符金册回岐;祭封神台,乃封赵公明为“正一龙虎玄坛真君”,管辖着“招宝天尊,纳珍天尊，招财使者，利市仙官”四神。“财神”之说,由此而来。但传说纷纭,有的说他是宋徽宗时宰相蔡京的化身,勾结奸党,非法敛财,并传说他是富神降生;由于名声不好,才改名换姓，因国姓为“赵”,故改姓赵。还有的说玄坛姓赵名朗,字公明,为三国时名将赵子龙之从兄弟。众说不一。又据说天师张道陵初于龙虎山炼丹时，天帝曾派赵公明守护丹炉;因护丹炉有功,被封为“正一玄坛元帅”。能驱雷役电，呼风唤雨,除瘟攘灾;并能使买卖求财，营之有利;故民间奉为财神。

我国古代对外贸易,以西方之波斯、阿拉伯商人居多,每称“波斯胡”(胡人)识宝,善做生意。民间又传说赵公明为回教徒，不食猪肉。故祭祀时皆以牛羊,俗谓“斋玄坛”。

作为武财神的赵公明(赵公元帅)的形象是:戴铁冠,执铁鞭，黑面浓须,骑着一只黑虎。有时他还扮演门神,与助周武王的“燃灯道人”为对,把守大门,故又称它为“镇宅神帅”。我国南方供奉较普遍。

武财神关羽，尊称“关公”“关帝”,民间俗称“关老爷”,在我国北方供奉最普遍。关羽原为三国时蜀汉大将，字云长.河东解县(今山西临猗)人。东汉末年,亡命于涿郡,与刘备、张飞结识,拜为兄弟，跟随刘备起兵。曾被曹操所败,被俘后极受优礼,封“汉寿亭侯”，后仍归刘备。最后在镇守荆州时,因后备空虚,孙权袭取荆州.他兵败被杀。

关羽本是一员武将,他的事迹并非特别显著,但宋代以来,经过历代统治者的渲染推崇，越推越高,高到无以复加的地步:宋哲宗封其为“显烈王”;宋徽宗封其为“义勇武安王";元代加封为“显灵义勇武安英济王”;明神宗加封为“协天护国忠义帝”“三界伏魔大帝”“神威远镇天尊关圣帝君”;清顺治对关羽的封号竟长达26字,为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

这样显赫的封号，在中国历史上是绝无仅有的。人们不禁要问:历代帝王为什么对关羽如此青睐呢?考其原因,主要是关羽集忠、孝、节、义于一身。于是,从人升为神的过程中,具有了掌司命禄,佑护科举,治病除灾,驱邪辟悲。诛罚叛逆，巡察冥司,乃至招财进宝,庇护商贾等“全能”法力,成为"万能之神”。各地纷纷为他立庙,仅北京城内，清代乾隆年间就有116座,其数量为京城庙宇之冠。懦释道三座，其数量为京城庙宇之冠。儒释道三教也争相供奉。在关羽的家乡，山西运城县解州西关,有一座规模很大而壮观的关帝庙，庙内有一副对联,写的是:三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上;

九州隆享祀,英灵昭格、神如木在地中。

在中国的造神运动中,关利是一个很特别的个案。明清以来，各地供奉的香火甚旺。据《大清会典》,每年五月十三日祭关帝，设供、作乐、行礼。祝文曰:惟帝纯心取义,亮节成仁,允文允武。乃圣乃神，功高当世。德被生民，两仪正气,历代名裡,英灵丕著,封号聿新。敬修岁事。显佑千春。尚饷。

民间称阴历五月十三日为“关老爷磨刀”,正值雨季,这一天若下雨,谓之“关公雨”,全年会有好收成。也有说这一天是“关爷磨刀斩小妖”之日。

关羽既然是神,其来路必须与凡人不同,这是造神运动中的一个公式。于是宗教家编造了他是雷首山泽中老龙的化身,脱生在一个叫关道远的人家。据说关羽出生时“啼声远达”,其相貌“竖眼横眉，超频长面,遍体如哦血”,一这是“忠义性成。神圣之质”。关羽少时“读书明易象,尤好春秋”,"臂力敌万夫”。

在若干财神像中,一般是不署名的,唯独关公容易辨认:红脸竖目,身着绿袍,常读《春秋》,使用“青龙偃月刀”。跟随他的还有两位将军:关平和周仓。

世俗供奉财神,尤其是商家，多是单独选择;也有供奉文武双财神的,但一般不标具体姓名,仅以“文武财神”相称。关公虽然不是专职的财神,供奉者反而居多。在各地表现发财的年画中，所画的“文武财神”,大都看不出财神的尊号。