贞悔是什么意思：“贞、悔”的含义

那么,“贞《屯》悔《豫》"中的“贞、悔"究竟是什么意思呢?《洪范》中说:“三人占,则从二人之言”,即同一件事,可以有三人分占，以取结论相同或近似的两占作决策依据。这当然是商人的占规则。那么作为同一件事,一卜再卜,一再,这种现象是否存在呢?《周易·蒙》卦说:“初筮告,再三渎,渎则不告。"《周易》用卦辞反映了自己的占筮规则,即一件事只能占问一次。第一次筮占,神明一定会告诉你答案,再筮第二次、第三次,就有亵渎神明的倾向了,神明将不再告诉你真实答案。《周易》作为对《归藏》的修正和发展,对一事屡筮的做法提出了批评和修正,但它却从另一角度证实了一事数筮现象的存在。 这种一事数筮与《洪范》所说的“三人占,则从二人之言”的思想在本质上没有区别,“三人占则从一人之言"实质上也就是运用着一事数筮的特定形式作为确定结论的基本方法。因而,在商代一事数筮应该是可以的。在“贞《屯》悔(豫》”筮例中,史官和司空季子对卦象的解释表明，屯》、《豫》两卦既非主卦和变卦,又非八宫卦中的静卦与变卦,那么《屯》《豫》只能是相互独立的两次筮卦。它本质上反映的也是一事数筮现象，虽然只有两筮。重耳用(归藏易》筮问能否得国,连筮两卦,首筮不吉,于是再筮,以期确定前筮的结论是否可信,甚至希望再筮能改变前筮结论,这种心理是完全可以理解的。那么对现实中存在的这种一件事前后数次筮问的现象,前后所得的卦又怎么称名呢?股《易》大概不会没有名称,大约就是首次筮卦为贞,后来卦为悔。所以,司空季子在解释《屯》、《豫》二卦时,没有表现出只取上卦,或只取下卦的思想,也没有反映出二卦有前因后果的逻辑联系,而只是展示出这两卦是相互独立的两卦。而出土资料又使“贞、悔”的内涵得到进一步的明确。

从出土材料反映的情况来看,归藏易》中还存在着一个筮占规则,这就是“一事二筮”。在(包山楚简》中共出现六次有完整的卦象和占辞记录的筮占,每次筮占各有两个卦象,共有十二个卦象,分别是由三人所筮得,厢会(1次)陈乙(2次)和五生(3次)。前文已经引用的陈乙筮卦就是明显的《归藏》筮卦,封象数是“五、六、-、八”四种,占辞是结合两卦卦象得出,但两卦之间并没有反映出存在前后因果关系。其他五组卦象在占辞上也都具有这个特征,在卦象上都是由“六、八、-”三种符号组成,因而可以肯定六组筮卦全部都是用的《归藏》筮占法,虽然这是战国时代的筮卦。这些筮卦展示出明显的规律性,即每次筮占都筮出两卦,结合两卦卦象来推断结论。这种规律性展示无疑也是一种规则性。再结合上文讨论的“贞《屯》悔《豫》”问题来考察。从重耳筮得的两卦用“贞、悔”二字来表达这一形式看,“贞、悔”所表达的似乎应是一种筮占规则。又,司空季子在解释“贞《屯》悔《豫》”时也是结合两卦得出结论,“吉。是在《周易》,皆利建侯……是二者,得国之卦也”这一点与《包山楚简》中的每占两筮、结合两卦卦象得出结论的规律性做法显然是一致的。据此可以确定,包山楚简》中的筮卦形式所展示的规则性就是“贞、悔”占法,这些筮卦所呈现的规律性内容是“贞、悔”占法的一个充分展示,“贞、悔"就是《归藏易》的一个筮占规则。这样,“贞、悔”就是一次筮占中先后筮得的两卦,前卦为贞,后卦为悔。“贞《屯》悔《豫》”中的“贞、悔”就是指的这种含义。

一事二筮虽然不等于一事数筮,但它却证实了《归藏》一事不只一筮的事实。从《归藏》的“三人占则从二人之言"到“一事二筮”再到《周易》的“初筮告,再三渎,渎则不告"(即主张一事一筮),存在着--条明显的发展轨迹。这条轨迹是以《周易》明确否定“三、二筮(再筮)”,主张“一筮”为终点。它展示出《易》学在发展历程中筮占规则由带有不确定性向确定性渐进演变的事实,也反映出人们对筮占的信任度的变化。殷商时代的一事二筮、三筮明显地展示出人们对《易》占的可靠性信心不足,因而龟在筮先,龟重于筑:周代则明确地否定了“三筮、二筮"的做法,认为这有亵渎神明的倾向,导致神明不会告诉答案,从而坚决地主张“一”,这无疑展示了周人对筮占可靠性的信任程度的增大,也是周人对自己的筮占体系的肯定,因而筮占在周代比商代要受重视,在卜先先筮后卜。