清朝以后的子平法推出了新理论，其特点是以五行的旺衰来取用神

清朝任铁樵的《滴天髓》和明朝余春台的《穷通宝鉴》等书推出了与传统论命体系不同的一种新理论，其特点是以五行的旺衰来取用神。此法经民国的徐乐吾、袁树珊等大师的提倡和现代的邵伟华、李涵辰等人的发扬，占据了当代命理学的主流。

此体系是以日主旺衰为核心，取用神时，先要分析八字五行的旺衰，再根据旺者宜抑、衰者宜扶的法则选取--两个能使日元平衡的字为用神。目的是使日主弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而得平衡。

所以，这种用神可以称之为“平衡用神”，具体分为扶抑、调候、通关等类别。根据用神的强弱可以推断富贵贫贱的层次。

与前一种方法不同，用此法分析时可以不拘月令，也不以官杀为先，所以经常会出现命局中没有用神的情况，这时可以在岁运中选取。用神也因此被分为“命局用神”与“大运用神”两种。

以此法取用神多与格局无关，不存在“恶用神要制约”的说法，用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，也不存在用神变化或格局高低变化的问题。但随着大运的介人，常会打破命局的平衡状态，这也会导致吉凶的变化，此时要重新判断八字的强弱，另选用神，而新选的用神可能与旧用神完全相反。

与前一种方法不同，此法最重视用神，其次是喜神，而且没有相神之说。

用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，两者都伤则有大灾。