六壬术的哲学基础：六十甲子、干支纪年、十二天将
六壬术的哲学基础：六十甲子、干支纪年、十二天将
六壬术的哲学基础
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学以及建立在这诸多学说之上的集大成者——大六壬都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
六十甲子纪年
天干和地支相配而成为六十柱，相传是在黄帝时。《通鉴外纪》中说：“帝命大桡氏探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。”在创设天干之初，是用来记算年和日的，而地支则是用来记算月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。后来因为天干纪年，十年后出现重复，而天干纪日也一样，一个月会出现三个相同的天干的日子，再者地支纪月和时，虽然比较不怕重复，但它跟着天干的重复，结果还是会导致混乱，造成不便。因此就把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支，共得六十组、合天干、地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合称为干支。这甲子到癸亥的六卜柱，以前的贤人称之为六十甲子或六十花甲。每天干各可分得六次相配地支的机会，六甲、六乙、六丙等指的就是这个意思。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配偶数，因此没有甲丑、乙寅的。
古人使用它来纪年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再从第一柱开始，循环不绝。由于孔子修《春秋》，始于公元前720年(鲁隐公三年)夏历正月初一己巳，史家公认这是连续不间断书下史书的干支纪日之始。干支用于纪日和纪年，不因政局和战乱变化而中止，由此保持了我国史料记载的连续和准确。
六十甲子的其他运用
除了在历法中可以用来纪年、纪月、纪日、纪时外，六十甲子还用来表示方位(如甲乙表示东方，丙丁表示南方，戊己表示中央，庚辛表示西方，壬癸表示北方)、四季(如寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬)，同时也是研究八卦、推算生辰八字、看风水等相命术所不可缺少的工具，在中国医学中的子午流注方法中也被广泛应用，其中的纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法、养子时刻注穴法等时间节律，都以“干支”为工具。因此，我们可以这样说，六十甲子是天干地支的最成熟运用。
月份地支
用干支来表示月份，地支是固定不变的，每年正月均为寅月、二月为卯月，以此类推，十二月为丑月。需要特别强调的是，月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
月份天干
月天干不同于月地支，虽有所不同，但也有规律可循，取月干的方法称为年上起月法，关于此法，又有一首歌诀，名叫《五虎遁歌诀》。
甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。
丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
这首歌诀的意思是说，凡是年干为甲、己的，正月天干便为丙，二月天干为丁，其余各月以此类推;凡是年于为乙、庚的，正月便是戊寅月，二月便是己卯月，其余类推;凡是年干为丙、辛的，正月便是庚寅月，二月便是辛卯月，其余类推;凡是年干为丁、壬的，正月便是壬寅月，二月便是癸卯月，其余类推;凡是年干为戊、癸的，正月便是甲寅月，二月便是乙卯月，其余类推。
日干支
干支纪日每60天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支并不像月干支那样可依循规律进行推算，一定得査万年历才可知道。
需要注意的是，12个时辰为一天，每一个时辰占两个小时。日与日的分界线是以子时来划分的，每天从前一天晚上的11点开始。11点之前是前一天的亥时，过了11点就是这一天的子时了。这与我们通常认为午夜12点是一天的分界点是不同的。
时干支
一个时辰在农历纪时中跨两个小时，一天共12个时辰。时辰的地支是固定不变的，十二时辰所对应的地支是：
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平望者寅也，日出者卯也，
食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日佚者未也，
哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
子时就是前日23点至当日1点，丑时即1点至3点，以此类推。亥时即21点至23点。
时辰的地支不变，天干却有所不同，但亦有规律可循。我们可以用《五鼠遁歌诀》来推出时干。
甲已还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
这首歌诀的意思是说，凡是日干为甲、己的，子时天干便为甲，丑时天干为乙，其余以此类推;凡是日干为乙、庚的，子时天干便为丙，丑时天干为丁，其余类推;凡是日干为丙、辛的，子时天干便为戊，丑时天干为己，其余类推;凡是日干为丁、壬的，子时天干便为庚，丑时天干为辛，其余类推;凡是日干为戊、癸的，子时天干便为壬，丑时天干为癸，其余类推。
十二天将
中华传统文化源远流长，发源于上古时代并用于纪时的天干地支，以及源于易经的阴阳五行理论为后世诸多学术所采纳，并以此为基础，发展出许多璀璨的文化形式。六壬术中的神将体系便是其中一个典型的例子。
十二天将是把阴阳五行、天干地支转化成了具有生动形象和特殊性格的人物模型，成为代表某种特定气息和信号的象征性符号。在六壬神课中，十二天将起着非常重要的作用，干支加十二天将神，再加上六亲，便形成一个信息的交汇，占课者便是以此为依据作出相应的推断。
