六千年前的“青龙”“白虎”图案，​卜辞中的“卜宅”记录

六千年前的“青龙”“白虎”图案

青龙、白虎、朱雀、玄武，是风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作方位神，一时无从稽考。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎图形O,分别位居埋葬者两侧。青龙和白虎是上古时代传说中的东、西方之神。如果基葬中的“青龙”、白虎”图形也有着指位作用，那么后世风水著作中关于“青龙蜿蜓，白虎蹲踞”的风水思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说:“行，前朱雀而后玄武,左青龙丽右白虎。此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《准南子·天文训》有:“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。

卜辞中的“卜宅”记录

人类在不能完全驾驭自然力之前，常常借助于术数来卜知前途，预测吉凶。殷商时代采用的卜嫉方法是:用龟壳焙裂后观其仪象，或将草策撰折而观其数。前者叫“卜”,后者叫“”卜嫉者通过象、数的情况来判断青凶祸福。卜活动在般代极为流行,事无巨细，皆要以卜定之。如修造房屋，兴建官室，都得事前占卜，因此在殷墟卜辞中留下了许多关于“卜宅”(卜同建房、建城邑)的记录。

甲骨文中的官、室、家、安等字均从“宀”。“宀”字作介，像一极两字两墙之形。《说文》，“宀,交覆深屋也,象形。”卜辞中“作宀”，即修建房屋的记载为数不少。

除了有兴建一般房屋的卜辞外，还有修筑城邑的卜问记录,如:

这种“卜宅”的例子较多，不一一枚举。不过从卜辞的内容可知，当时“卜宅”的格式是:“卜日一卜一贞人一贞事一兆一在某月一卜地一中左右之屯聚也。”显然已形成一定的程式。但总起来讲，当时卜问的内容主要集中于两点:何时为吉何地为吉。由于是占卜，所以就很难解释其选地的合理性。“卜宅”也是一种“环境选择”的方式，不过它是被动的，消极的，人从属于卜问的结果，因而带有浓厚的迷信色彩。