理气派产生的理论基础比形法派更依赖于中国古代哲学中的气论思想

理气派的产生及理论要点

理气派产生的理论基础比形法派更依赖于中国古代哲学中的气论思想。气论思想认为,天地万物皆是气所生成，即“切物皆气所为也”(方以智)，“山泽水土,气皆入乘之,造化之大宅也”王廷相),因此，“气之流行,充塞宇宙”(朱熹)，“天地乃万物为一体”程颖)。既然天地万物为一-体，那么它们之间就有某种共通的东西，那就是“理”程题说:“万物只是一个天理。”理是现实存在的，却又是无形的，理与形的结合便是“气之象。理凭气而派生。

堪舆家跟阴阳术数家一-样，企图探讨“天理”的真谛，进而达到人与“天理”的协调统一。作为与人类关系密切的自然万物之理，莫过于时间与空间上的规律，即节令时间和空间方位的字宙规律。

因此，早期的相宅记录中有“相其阴阳”方位)的记载，也有利用天体来确定建筑朝向的，如《诗经》中说:“定之方中，作于楚宫。”这里的“定”专指营室星，在古代二十八星宿中属室”、“壁”两宿，即位于今天的飞马座。春秋战国时期，此星于黄昏时经常位于南方的季节，正是事完收割后利于建房的中秋季节，人们以此来确定建筑的朝向。

同时，人们在长期观察与实践中还发现了大地的一个“奇怪”现象，即存在着南北磁向，认为这也是“天理”的一部分。因此，人们对建筑朝向的讲究就更有“理”由了。唐代以后正式发明了指南针，指南针便大量用在建筑定向上。罗盘的使用推动了风水理气派的发展。唐宋及其以后出现的理气派著作均强调罗盘的运用,并且对因磁偏角而导致的“正针”缝针”差别也作了解释。如《玄女青囊海角经》中就有明证:

“玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气因量尤而作指南,是以得分方、定位之精微。始有天干方所，地支方气，后作铜盘合局-十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘,立向纳水从乎天,格龙收砂从乎地。今之象占，以正针天盘格龙，以缝针地盘立占，圆者从天,方则从地，以明地经。”

关于罗盘的结构和含义，将在第四章作详解很显然，理气派的理论要点是以方位理气为主(即不同的方位气有好坏,而形势派强调“气随土行”)兼有五行生克、阴阳八卦、九星吉凶、一十四山向等原理。比如上面提到的《玄女青樊海角经》即是一部典型的理气派著作。全书长达7万字，共四卷，以《周易》阴阳为根本，以五行、卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。对葬地的叙述也较具体，如第二卷论龙穴与八卦时说，“葬龙脐(丑民),按龙耳(未坤),不三年天禄至，儿孙富贵。”又如阳宅理论的经典《宅经》二卷《四库全书》所收)，也是一部典型的理气派著作。《四库全书总目提要》对其评价是:“其法分二十四路,考寻休咎，以八卦之位向,乾坎、艮、震及展为阳,巽、离、坤、兑及戍为阴;阳以亥为首，已为尾;阴以巳为首,亥为尾。而主于阴阳相得,颇有义理，文辞亦皆雅训。”

因此，理气派关于方位理气的特点是很显然的。