《子平真诠》中说的用神指的是取格之神，它指的是命局结构内的一个主导力量

1.本书的“用神”另有含义

《子平真诠》所说的“八字用神，专求月令”，这句话中的“用神”恰恰不是今天我们说的用神概念。徐乐吾在解读沈孝瞻时提到的用神概念“用神者,八字所用之神也”所指的则是今天所说的用神。虽然都是“用神”这两个字，但含义完全不同。两字之差，面目全非。沈孝瞻的突破性创造经过徐乐吾的注释后便化为乌有了，可能这也不是徐乐吾自己想要的结果。

《子平真诠》中说的用神指的是取格之神，它指的是命局结构内的一个主导力量。它将八字分为两方:日干是一方、其余七个字是一方。前者是命主自己，后者是它所处的环境。《子平真诠》要做的是把这个环境当做--个独立的因素来研究。如果说这个环境是-一个房子，那么日干就是房子的主人。要了解这个主人，可以先了解这个房子是雄伟堂皇还是破旧零乱。对这个环境的研究就是“格局”论命。月令是这个环境中的主导力量，也就是格神。在格神确定后，还要找到一个能与它相互配合的“相神”，也可以叫“助格之神”，这样才可以“配合得宜”。这使得对八字格局的研究提升到了一个相对独立的领域。“格局分析”之后才可以进行“八字全局分析”，两者是前后相继的关系。

2.格局分析与全局分析

格神与相神是对八字内环境的一次专门分析， 在此过程中，对格局有特殊影响的字被突出了出来，而日主的强弱被放置到了-边。在这个环节完成之后，才进一.步结合日主分析用神、喜神、忌神，以及对八字全局进行分析。在取全.局用神时，如果日主身强，全局用神可以在格局内选取;如果身弱，则要以扶助日主为主旨，但也不能放弃格局用神，要在平衡两者关系的前提下找到恰当的全局用神。

如果成格，便具备了成功的条件，但成功也存在高低之分，《子平真诠》对此提出了两组概念:“有情、无情”和“有力、无力”。“有情”就是干支配合得宜，如果有忌神，八字结构本身有救援，使它难以产生危害。“有力”就是格神、相神、日主都有强根。最佳的格局是既有情又有力的。