虽然正格、外格以是否取月令而区分，并且有正偏之别，但是，这两格有殊途同归之处

[原文]

八字用神既专主月令， 何以又有外格乎?外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格。

[徐注]

此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之纽。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故。若此之类，不名不外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格。

[白话提要]

《子平真诠》中将格局分为正格、外格两大类，正格又被分为正官格、偏官格、财格、印格、食神格、伤官格、阳刃格、建禄月劫格等。其判断标准是:用神取于月令者，称为正格;月令没有用神而别寻用神者，称为外格。一般情况下，格局多分为正格、变格、杂格三类。

《滴天髓》一书中将正格分为八种，即正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。而在《子平真诠》中，将正财格、偏财格.合为财格，将正印格、偏印格合为印格，变八格为六格，因此又有六格为纲的说法。而且，又另设阳刃格、建禄月劫格。此主要因《子平真诠》以月令取格的缘故。

正格，即依照五行中和平衡、生克制化所设之格。而外格，即指正格之外，因其气势偏胜，所以不能以常理取用，便在正轨之外设之。虽然正格、外格以是否取月令而区分，并且有正偏之别，但是，这两格有殊途同归之处。《子平真诠》中的外格包含了变格、杂格两类的内容。