“有杀而杂官”，就是官杀混杂之格，即日主以月令七杀为用，而四柱之中又透出官星

[原文]

有杀而杂官者，或去官，或去杀，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留杀。夫官为贵气，去官何如去杀?岂知月令偏官，杀为用而官非用，各从其重。若官格杂杀，而去官留杀，不能如是之贵矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卵，子冲午而克杀，是去杀留官。

[徐注]

官杀虽同类，而各有分野。比如弟兄，对外为一家，对内则兄为兄，弟为弟，各分门户，不混杂。故以通根言，巳午未寅戌，可同为丙丁之根;而言其用，则各从其重，以其得时当令。八字以取清为贵，不论去官或去杀。岳沈两造，同为杀格杂官而显有低昂，盖月令七杀，则杀为真神。

岳统制造，癸水去丁，而用已中丙火，为去官用杀，真神得用;沈郎中造，子冲午火，去其当令之真神，而留年上丙火，此为去真用假。《滴天髓》云:“真神得用平生贵，用假终为碌碌人。”但此系专就去留取清而言，若就全局论之，岳造虽寅已辰全，财生杀旺，而辰为湿土，巳为长生，身强制浅，运行制杀之乡，化杀为权。沈造虽亦财旺生官，而辛金无根，若非子水冲去午火，则杀旺攻身，所恃者运行西方申酉戌、戊已等运，帮身而化官杀。是两造显判低昂，不仅去官去杀之别。

[白话提要]

“有杀而杂官”，就是官杀混杂之格，即日主以月令七杀为用，而四柱之中又透出官星，七杀与正官同时出现在一个命局之中。官杀虽同类，均为克我之物，而在使用上却各有不同。就如同兄弟一样， 对外为- -家， 而对内则兄为兄，弟为弟，各分门户，不相混杂。杀混官，即月令七杀为用，而有官星透出;而官混杀，即月令官星为用，而有七杀透出。- -般情况下，官杀相混都以官杀混杂论。只有一些特殊情况，如身旺官轻、身强杀浅，才不视为官杀混杂。根据四柱的取用需要，或者去官留杀，或者去杀留官，以取清为贵。当去官留杀之时，以偏官论之;当去杀留官之时，以正官论之。

在官杀去留的取用和判断上，是有原则性的区别的。当杀混官之时，七杀.为用，而官星非所用，故以去官为贵，称为用真而去假。当官混杀之时，则以去杀为贵，称为用真而去假，以去官为次，又称去真用假。如《滴天髓》中所言:“真神得用平生贵，用假终为碌碌人。”但是，这只是对官杀的去留取清而言，要是论全局的贵贱，还要考虑全局的千支组合，需要综合分析。

首先，要仔细辨别官杀是否可混。官杀混杂，并不是指官杀同时出现在干支。在命局结构中，官杀混杂是最复杂、最重要的内容之- -。其判断依据主要是日主强弱、官杀轻重。一般情况下，日主强官杀轻者可混，日主弱官杀重者不可混。

其次，要掌握官杀去留之法。斟酌官杀去留之时，要參合四柱的干支构成,如根轻根重、得势多少、比助多少、距日主远近等，应以取清为贵。另外，还有一个原则就是:透出于天干者易去，暗藏于地支者难去。

最后，明确官杀去留的法则。一，官杀两停之格，日主所喜者留之，日主所憎者去之;二，得生扶者留之，被克破者去之;三，天干明透者留之，地支暗藏者去之;四，以日主身旺为吉。当遇特殊之情况，应区别对待，不可一-概而论。