行运喜南还是喜北，应该由命局的喜忌来决定，其实是命局中日主的喜忌

“南”和“北”的解释

至于原文的下句“行运喜南还喜北”，还有一种说法是蘅园主人《滴天髓阐微》里面的“行运喜南或喜北”，其实这两种说法的意思差不多，但是目前命理学家们普遍采用“行运喜南还喜北”这种说法。任铁樵的《滴天髓补注》正是采用这种说法。

下句说到的“南”和“北”并不单单指方位，也不是指后天八卦中南方的天干丙火丁火，地支已火午火未土,北方的天干壬水癸水，地支亥水子水丑土，而是对“行运”的说明，说明行运的顺和逆。

任铁樵在注疏中很直白地说，“行运南北之分，须看局中意向为是。”所谓“局中意向”其实是命局中日主的喜忌。任铁樵提出自己的看法之后还举了例子来证明，“如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯运行北方，谓之生助强神，亦无疵。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如;运行北方，凶灾立见。木论如此，余可类推”。将这个例子加以解释就是命局中出现亥水卯木未土三合成木局，日主是甲木乙木，四柱的天干都代表木气，没有代表其他五行之气的天干，如果行运在南方，天干丙火丁火，地支巳火午火未土，火气旺盛，木生火，旺火泄木之秀气，让木之秀气能够流行畅通，这种情况就是“纯" 。

如果行运在北方，天千壬水癸水地支亥水子水丑土，水气旺盛，水生木，旺水生助扶持旺木，命局中的木气气势强于水气，统一纯粹，即使水气也旺盛，这种情况还算不上“疵”。或者即使命局中已经三合成木局，但是四柱上出现天千丙火丁火，地支巳火午火未土。这里面的天干地支，火就是用神，行运在南方，用神被助，那么此人名声地位都很如意;但是如果行运在北方，水克火，克制用神，用神受损，那么此人此时一定会遇到灾难祸患。这里举的只是木局的例子,其他五行,只要按照木局的道理进行推断就能得出。

徐乐吾也赞同任铁樵的说法，认为行运喜南还是喜北，应该由命局的喜忌来决定，“纯疵之别，即在取用行运。‘ 喜南还喜北’者，如木局，生于亥月，而混寅辰，则木气收敛，喜南方食伤之气，泄其旺气。若木局，生于六月，而混寅辰，则木枯燥，喜北方印绶之地，助其强神，所以局混方有喜南喜北之别也”。