“命贵中和”是命理学的一项基本原则，其中我们需要理解格局中和、不中和的判断方法

[原文]

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

[原注]

中而且和，子平之要法也。虽日:“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。然毕竟云格中如去病，财禄两相随，则又中和矣。到底要归于中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也;用神强，取富貴而不必于和也;偏气古怪,取富贵而不必于中且和也。何也?以天下之财富,止有此数,而天下之人材，惟此时为最多，皆尚于奇巧也。

[任氏注]

中和者，命中之正理也。既得中和之正气，又何患名利之不遂耶?夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者,得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽有得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又乖违，因而妻子财禄，各有不足。

如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足。其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足,去其有余,乃得中和之理,定然起发于后。有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正，故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推"，此论仍失之偏。大凡有病者显而易取,无病者隐而难推。然总以中和为主,犹如人之无病，由四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适;设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎?

[白话提要]

此节原文“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”以及原注、注疏之所言，旬句在说“中和”。

在《滴天髓》的前面几章，我们就已经认识到“命贵中和”是命理学的一项基本原则。为了表示对这项原则的重视，在这里，特地拿出整节来对“中和”加以详细阐述。其中我们需要理解格局中和、不中和的判断方法。比如即使格局原局中和，在行运的时候也有可能导致不中和，这时候应该如何判断吉凶;而格局原局不中和的情况，在行运的时候也有可能导致中和，这时候应该如何判断吉凶;甚至格局原局不中和，在行运的时候也有加剧不中和，这时候又应该如何判断吉凶等等。