“源流”的核心就在于五行的流通生化，把握住这个核心，我们就能从各个角度理解“源流”了

【原文】

何处起根源,流到何方住?机括此中求,知来亦知去。

【原注】

不必论当令不当令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻在何地，阻住何神，以断其休咎;流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，流止水方，只生得上一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也。

【任氏注】

源头者，四柱中之旺神也，不论财、官、印绶、食伤、比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜﹔或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星，认气于真子息，看主星，认气于方交媾，看胎伏星﹔认气于成胎育，看胎息星﹔认气于化煞为权，看解星﹔认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究，源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替﹔看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福﹔或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。如起于日时是财官，住于年月是食印，则上与祖父争光，下与儿孙立业，或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年是官印者，知其祖上清高,是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业,是伤劫者，知其父母破败。流住日时是财官食印者,必白手成家，或妻贤子贵﹐流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸,柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有此劫之化，或得兄弟相扶，如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解﹔如有食伤之化，或得子侄之助。如阻节是财星，必遭妻妾之祸﹔柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。

如有官星之化，或得贤贵提携,如阻节是食伤，必受子孙之累。柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔;有财星之化，必得美妻，或中馈多能，如阻节是官煞，必遭官刑之祸，柱中有食伤相制，必得子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助,然又要看用神之宜忌论之，无不应也。

如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九﹔如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九;如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者,十居八九;如是食伤﹐又是日主之用神，财子两美者,十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之，如日主以财星为忌神，为财丧身、败名节者有之，如日主以印星为忌神，为文书伤时犯上而受殃者有之，如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理，不同俗书之谬论也。