用神在什么时候是真神？我们按照真假之气分别概括出三种情况来说明用神的真假

1.地支循藏中的真神

解释完了前三句，就剩下最后-句“暗处寻真也有真”。这句话理解的重点就是“暗”。那么这里的暗是指什么?暗其实就是指命局地支中循藏的天干。因为有的地支循藏了不止一个天干，并且循藏的天干能否透出也是-一个需要判断的问题，所以一旦真神在地支循藏的天干当中，就很不容易被发现，也难以辨别，所以就需要推命者好好寻找。因此就有了“暗处寻真”这种说法。在地支中循藏的真神,潜龙在渊，作用并不比直接出现在四柱上的真神弱多少，因此也需要加以注意。

徐乐吾也说过，“暗处寻真者，吉神暗藏也。千支之中，暗藏- -字，有旋乾转坤之力量，全局精神，由此振起，则此神即是真神"。关于这句话的理解，我们还需要注意- - 点，那就是真神在地支循藏的天干当中，其实正是真神不得令的一种情况。所以，这句话也可以和原文的第三句结合在一起理解。最后能够得出的结论就是“可见真神不必定为月垣得时秉令之神也。反日元需要之神，适来为我所用，辅助成功，即是真神。月令当旺之神，有喜有忌。喜者为真，忌者岂可概以真神目之耶?”以及“暗处寻真者，谓真正用神在暗处。非夹拱不见之形，皆可视为暗处真神也”。

2.用神真假的判断

以上在解说原文的时候，就已经进一步说明了真神和假神的分别。由此我们已经可以回答任铁樵在注疏中的那句疑问“格局尚有真假，用神岂无真假乎?”那么，用神在什么时候是真神?在什么时候是假神?我们按照真假之气分别概括出三种情况来说明用神的真假。

第一种情况就是一般用神能够得真神之气，就是真的用神;而能够得假神之气就是假的用神。

第二种情况就是如果真神不得令，假神得局而党多，那么用神能够得假神之气，就是真的用神。

第三种情况就是如果假神之气比真神之气先到，那么用神能够得假神之气，就是真的用神;而能够得真神之气就是假的用神。

至于用神的真假的吉凶，注疏中已经有过阐述，“大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多;创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承厚创，多驳杂者，真神不足居多; 一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多”，这里就不加赘述了。