本文主要阐述如何通过命局来推断父母和子女之间的关系以及子女的情况

[原文]

子女根枝一世传，喜神看与杀相连。

[原注]

大率依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊;喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法,如官轻须要助官;杀重身轻,须要印比;无官星，只论财;若官星阻滞，要生扶冲发;官星泄气太重，须合助追会;若杀重身轻而无制者，多女。若无财星者，以财取论，财能生官也。

[任氏注]

以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必以酋长为管，出入动作，皆遵祖父之训是也。不服官府之治者，则为贼寇;不遵祖父之训者，则为逆子。夫命者理也，岂可以官为子而犯上乎?莫非论命竟可无君无父乎?谚云，“父在子不得自专"，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故俗以克父克母为是，有是理乎?

今更定以食伤为子女。书云:“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论?故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者，乃通变之至论也。

日主旺，无印绶，有食伤，子必多。日主旺，印绶重,食伤轻,子必少。日主旺,印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。日主旺，印绶多，无食伤，有财星，子多而能。日主弱，印绶轻，有财星，子必无。日主弱，食伤重，印绶无，亦无子。日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。日主弱，官杀重，印绶轻,微伏财,必多女。日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少。日主弱，官杀重，无印比，子必无。日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多。日主旺，印绶重，官杀轻，有财星，子虽克则有孙。日主旺，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。日主弱，官杀旺，有印缦,遇财星，有子必逆。

又有日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多者。又有日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏,子必多者。盖母多灭子之意也。故木多火熄,金克木则生火:火多土焦,水克火则生土土重金埋， 木克土则生金;金多水渗， 火克金则生水↓水多木浮， 土克水则生木。以官杀为子者，此之谓也。明虽以官杀为子也，暗仍以食伤为子，此逆.局反克相生之法,非竟以官杀为子也。大率身旺财为子,身衰印作儿,此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。.

[白话提要]

此节原文“子女根枝一世传，喜神看与杀相连”主要阐述如何通过命局来推断父母和子女之间的关系以及子女的情况。但是对比原文原注和任铁樵的注疏，两种说法截然不同。虽然同样采用六亲之法来推断子女的情况。但是原文原注的六亲定位和任铁樵的六亲定位存在偏差。