“气浊”和“神枯”都代表着短命，只是“神枯”比“气浊”更加糟糕，还会让人绝后

[原文]

何知其人天?气浊神枯了。

[原注]

气浊神枯之命，极易看，印绶太旺，日主无着落;财杀太旺，日主无依倚;忌神与喜神杂而战，四柱与用神反而绝，冲而不和，静而不专，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之命也。

[任氏注]

气浊神枯之命，易中之难看者，“气浊神枯”四字，可分言之。浊字作一弱字论,气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。神枯者,身弱而印绶太重，身旺而克泄全无。身弱用印，而财星坏印:身弱无印，而重叠食伤。或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者，皆夭而无子也。

[白话提要]

此节原文“何知其人天?气浊神枯了"和上节的“何知其人寿?性定元神厚”相对,主要阐述会命局主人短寿的命局情况，即“气浊神枯了”。

“气浊神枯了”还有另一种说法,就是徐乐吾的《滴天髓补注》中的“气索神枯了”。

比较两种说法,“气浊神枯了”比较得到命理学家的认可。除了任铁樵的《滴天髓征义》，陈素庵的《滴天髓辑要》也采用“气浊神枯了”的说法。

和“性定元神厚”一样,“气浊神枯了”可以分成“气浊”和“神枯”来进行理解。其中“气浊”对应“性定”，而“神枯”对应“元神厚”。

关于“气浊”的定义，任铁樵在注疏中说“气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党”也就是说命局中日主不得时令之气，用神气势薄弱，忌神气势旺盛，月支和时支无情，年支和日支不和，如果命局忌讳出现相合，四柱上的天干地支必定会出现相合，即使命局需要相冲，四柱的地支之间也不会对冲，行运的时候必然不会扶持喜神用神，反而会对忌神加以扶持。由此可知，“气浊” 更加偏重于命局中五行之气的偏枯。如果命局中出现“气浊”，那么命局主人即使不能长寿也会留下后代。

至于“神枯”的定义，任铁樵则在注疏中说“神枯者，身弱而官杀太重，身旺而印绶生助。”也就是说命局中日主气势不适当，气势旺盛，反而会出现印绶生助扶持或者比肩劫财帮身，让日主气势过于旺盛，而气势衰弱，反而会出现官星七杀加以克制或者食神伤官泄尽元神，让日主气势更加虚弱。至于“身弱用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤。或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者”都属于命局中出现“神枯”的具体情况。一旦如果命局中出现“神枯”，那么命局主人必定短命并且不会留下后代。

由此可见“气浊”和“神枯”都代表着短命。只是“神枯”比“气浊”更加糟糕，还会让人绝后。