男命和女命在论吉凶祸福上有所不同，过旺非宜，过弱亦非宜，当以平和为贵
【原文】
论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德好语，咸池驿马半推详。
【原注】
局中官星明顺，夫贵而吉，理自然矣。若官星太旺，以伤官为夫;官星太微以财为夫;比肩旺而无官，以伤官为夫;伤官旺而无财官，以印为夫。满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也;满局印绶泄官星之气者，喜财而身不克夫也，大体与男命论子论贵之理相似。局中伤官清显，子贵而亲，不必言也。若伤官太旺，以印为子;伤官太微，以比肩为子;印绶旺而无伤官者，以财为子也;财神旺而泄食伤者以比肩为子也。不必专执官星而论夫,专执伤食而论子。总之女命但以安详顺静为青，二德三奇不必论，咸池驿马总无关，即或有验，于理不长。其中究论，不可不详。
【任氏注】
女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵贱也，次察格局之清浊，则知其贤愚也。淫邪嫉妒，不离四柱之情;贞静端庄，总在五行之理。是以审察宜精，贞妇不遭谬妄;详究宜确，淫秽难逃正论。二德三奇，乃好事之安造;咸池驿马，是后人之谬言不孝翁姑，只为财轻劫重,不敬丈夫，皆因官弱身强。官旺明显，夫主峥嵘,气静和平妇道柔顺。
若乃官星太旺，无比劫以印为夫，有比劫而无印绶者，以伤食为夫，官星太弱有伤官，以财为夫，无财星而比劫旺者，亦以伤食为夫，满盘比劫而无印无官者，又以伤食为夫,满局印绶而无官无伤者，以财为夫,伤官旺，日主衰，以印为夫,日主旺食伤多，以财为夫，官星轻，印绶重，亦以财为夫。
财乃夫之恩星，女命身旺无官，财星得令得局者，上格也。若论刑伤，又有生克之理存焉。官星徽，无财星，日主强，伤官重，必克夫;官星微，无财星，比劫旺必欺夫，官星微，无财星，日主旺，印绶重，必夫克夫，官星弱，印绶多，无财星，必克夫，比劫旺而无官，印旺无财，必克夫，官星旺，印绶轻，必克夫，比劫旺无官星，有伤官，印绶重，必克夫;食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。凡女命之夫星,即是用神,女命之子星,即是喜神,不可专论官星为夫、伤食为子日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵，日主旺，伤官旺，无财印，子多而强日主旺，伤官轻，无财印，子多而富，日主旺，无食伤，官得局，子多而贤，日主旺无食伤，有财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子日主弱，食伤轻，无财星，必有子，日主弱，财星轻，官印旺，必有子，日主，官星旺，无财星，有印绶，必有子;日主弱，无官星，有伤劫，必有子，日主旺，有印缓无财星，子必少;日主旺，比肩多，无官星，有印缓，子必少:日主旺，印重，无财星，必无子，日主弱，伤官重，印绶轻，必无子，日主弱，财星重，逢印绶，必无子日主弱，官杀旺，必无子;日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。火类土，无子，土金湿滞，无子;水泛木浮，无子，金寒水冷，无子，重叠印绶，无子，财官太旺，无子满局食伤，无子。以上无子者，有子必克夫，不克夫亦夭。
至于淫邪之说，亦究四柱之神。日主旺，官星微，无财星，日主足以敌之者日主旺，官星微，伤食重，无财星，日主足以欺之者;日主旺，官星弱，日主之气生助他神而去之者:日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化者:日主旺，官星弱官星之气，依日主之势者，日主弱，无财星，有食伤，逢印，日主自专其主者日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚者;日主旺，官无根，日主不顺官星合财星而去者:日主弱，伤食重，印绶轻者:日主弱，食伤重，无印缓，有财星者食伤当令，财官失势者,官无财滋，比劫生食伤者,满局伤官无财者,满局官星无印者满局比劫无食伤者,满局印绶无财者,皆淫贱之命也。凡犯上列之忌者,皆下贱之命也。总之，伤官不宜重，重必轻佻美貌而多淫也，伤官身弱有印，身旺有财者，必聪明美貌而贞洁也。凡观女命，关系非小，不可轻断淫邪，以神怒。然亦不可一例言命，或由祖宗遣孽，或由家门气数，或由丈夫不肖，或由母姑不良，幼失闺训或由气习不善，无谨伤闺门，任其盗性越礼，入寺烧香，游玩看戏听词，男女混杂初则阶下敷陈，久则内堂演说，始而或言贤孝节义之故事，继而渐及淫邪苟合之秽词保无触念动心乎?所以居家第一件事，在严肃门。帏之内，不出戏言，则刑干之化行矣;房帷之中，不闻戏笑之声，则相敬之风著矣。主家者，不可不慎之。
【白话提要】
此章原文“论夫论子要安详,气静平和妇道章,三奇二德虚好语,咸池驿马半推详”还有一种说法就是《滴天髓辑要》中的“女命需要论安详，气静平和妇道彰，三奇德虚好语，咸池驿马慢推详”。这两种说法意思相近，就不特地加以辨别。
根据原文，我们知道此章单论女命。那么女命和男命有什么不同，需要另立章专门论述?民国命学大师徐乐吾在《滴天髓补注》中做出了回答,“女命与男命一也,取用看法，无一不同。何以要另立一章，论夫论子?要知此为社会上对于女子之观念不同，非命理有殊也。重男轻女时代无论矣。现在号称男女平权，机会均等。设有女子因夫不可靠、子不足恃，而自食其力，出外谋生。在男子为分内事，而女子总不能称为佳命也。即使事功卓越，声誉扬溢，亦群目之为非常人物，不视为有福之人。此乃社会歧视女子之观念"。同时，徐乐吾也举例说明男命和女命在论吉凶祸福上的不同，“论命者随社会之习惯，专择安富尊荣、享用现成一类。在男命所谓少年公子老封君者，称为上上之格。所以日主不宜其旺，旺者自掌权术，非福也，不嫌其弱弱者因人成事，恰合所宜也。究之过旺非宜，过弱亦非宜，当以平和为贵;干支克战则风波起伏，非女命所宜，当以气静为上也。”由此可知，另立一章专门阐述女性命局的必要性了。但是大多数命书中都很少专门讨论女性的命局，徐乐吾也说，“各家命书,无专论妇女者,片词只语,难窥全豹”。比较出名的专论女性命局的著作除了《滴天髓》中的《女命》章外，就是《阴命赋》。
