在形成天圆地方宇宙观的同时，先民开始注意到天空星象的变化

在形成天圆地方宇宙观的同时，为了发展农业生产和识别方向的需要，先民开始注意到天空星象的变化。例如，在郑州大河村遗址就发现仰韶文化时期印有太阳月亮、星座等天文图案的彩陶。但最重要的考古发掘是河南濮阳西水坡遗址45号的发现,它是距今6500多年前的仰韶文化的墓葬(图1-14)，这个遗址位于黄河支流古代濮水河的正弓内的吉地。“墓主为一壮年男性，身长1.84米，仰身直肢葬头南足北，埋于墓室正中。另外3人，年龄较小，分别埋于墓室东、西、北三面小龛内……在墓室中部壮年男性骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙虎图案。

蚌壳龙图案摆于人骨架的右侧，头朝北，背朝西身长1.78米、高0.67米。龙昂首，曲颈弓身，长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东，身长1.39米、高 0.63 米。虎头微低圜目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交替，如行走状，形似下山之猛虎。另外在虎图案的西部和北部，还分别有两处蚌壳。虎图案西面的蚌壳，比较乱，不规则没有一定的形状，里面还杂有一些石片可能是摆塑虎图案后剩余下来的。虎图案北部的蚌壳，形状为三角形，好像是人为摆的。在这堆蚌壳的东面，距墓室中部壮年男性骨架0.35米处，还发现两根人的腔骨。”

墓葬内容反映了两大天文观测和历法系统的内涵:一是立杆测影制订太阳历二是观测北斗、四陆星象制订参、火历法具体说来：

第一，形成了二十八宿体系的概念。墓主右边是蚌塑青龙图像、左边为蚌塑白虎图像对应着东、西二宫星象，这是我国所发现的最早的风水文化中东方青龙和西方白虎的图形;蚌塑白虎图像腹部下散乱的蚌壳应该表示的是心宿星象，因古人以大火星授时纪历。

第二，虎图案北部的蚌壳三角形和人的两根胫骨构成北斗星象，三角形的蚌塑为斗魁，胫骨为斗柄:胫骨表示立杆测影，这与测影纪时有关。

第三，墓主周围的三个殉葬的人象征着春分、秋分和冬至，反映了分至四神相代而步以为岁的思想。

从墓葬内容可以看出来，墓主无疑生前地位显赫。墓主头朝南，是因为墓穴南半部分是圆形，圆形象征着天，这与对太阳的崇拜有关。因为居住在北半球的古代人每天看到太阳从东、南、西呈半圆弧线运动，而且在一天之中感到太阳在正南方时最亮、最热，因此头朝南更吉利。这种“法天”的思想对以后的城市规划和布局具有重要意义。在人类发展到大约公元前2400 年的唐尧时期，人们就已经知道了二十八宿中的四宿--房、虚、昴、星，并用他们来识别四方。