春秋战国时期，中国古代天文学、地理学等自然科学有了长足的进步
周人也曾多次迁都和营建新邑,见于史籍的有公刘迁豳、古公迁岐山、成王营洛邑三次。与般人之俗相同,周人建洛邑之前,亦反复卜问而后定。《书经·周书·如诰》记载:
惟二月既望,越六日己未。王朝步自周,则至丰。惟太保先周上相宅,越若来,三月。唯丙午脑(月出之日),越三日(戊中日),太保朝至洛，卜宅,厥既得卜,则经营.
这里记述了周成王于二月二十一日(乙未)早晨,自镐京来到丰后,太保召公在周公之前,先行到洛(今洛阳)勘察了那里的环境,至下个月初三丙午新月初现,又过了三天到戊中日,太保召公于这天清晨来到了洛,首先占卜筑城的位置,结果一卜得吉,于是立即开始了测量营建洛邑的工作(图1-3)。
由以上的文献资料可以看出,远在商周之际,智慧的先人对房屋坐落的方向及周围的居住环境,都曾留心考察。至于一国之首邑,更是慎重其事,由王公贵族携术士前往相地卜居,而后作邑筑城,绝不会随便找个地方就营建起来。在有关相地营邑的早期文献记载中,虽然其卜地过程流露出古人对鬼神上帝的畏惧和顺从,但在实际选择时,却往往偏重于地理资源的勘察,并非完全以占卜吉凶而定。至于一般百姓而言,相地的取舍则更是以方便生计的功利性作为准则的。卜是虚,利是实。如此说来,这种带有宗教巫术色彩的相地可以看作风水发展的前期积累阶段,而经过长时间的不断实践和总结,逐渐演化出一套系统的相地理论和方法时,堪舆风水这个称谓方可成立。
春秋战国时期,中国古代天文学,地理学等自然科学有了长足的进步。在社会学方面,哲学思想特别活跃,学术气氛浓厚,阴阳、八卦、五行,元气诸学说方兴未艾,形成了百家争鸣的局面。同时,战国七雄争霸封建割据,竟相筑城,掀起了城市建设高潮。这个时期出现的《考工记》、《管子》、《周礼》等著作,总结了城市建筑的经验,制订和提出了建国(都城)与营国制度,以及城市的选址理论。这些成果为风水理论的发展莫定了理论和实践的基础。
