既然死人要埋掉，怎么埋呢？埋在哪里好呢？这就需要“相阴宅”了

既然死人要埋掉，怎么埋呢?埋在哪里好呢?这就需要“相阴宅”了。

穴居时代的中国人，把死人埋在山洞的下层，活人住在上层。现代的风水师说，坟地上不能住人，其实，在我们的祖先还处在穴居时代的时候，正好相反，活人就住在死人的上边。走出洞穴以后，我们的祖先才开始有些改变。他们把死了的长辈埋在原居住地底下，活人则另外迁到别处去盖房子。再进步以后，又实行氏族公墓制，把氏族部落的死者埋在同一个墓地。

阶级社会形成以后，公墓制度遭到了有权有势人的破坏。生前有权有势的死者单独占据一个很大的坟地。无权无势、一贫如洗的家庭，人死了以后连葬身之地都没有。阶级划分导致了坟地建设的个性化，从而导致了延续至今的厚葬恶俗。国内有批评孔子的学者说，厚葬是孔子倡导起来的。这其实冤枉了孔子。事实上，早在孔子出生之前一千多年，中国就已经流行厚葬了。要不，我们怎么可以从夏代的基葬中发掘出那么多的明器呢?既然是厚葬，就会有很多讲究，很多丧葬礼仪。那么，问题就出来了。这些厚葬的礼仪，是不是风水呢?

刚才我们已经说到，随着生产力的发展，死了的人要埋掉已经是无可置疑的了。既然要埋，就得相一块地方去埋。《孝经·丧亲章》上说:“卜其宅兆而安厝之。”意思就是找一个好地方埋掉死去的亲人。

这其实也只是为了尽孝。并没有包括活人在尽孝之后会因此得福的话。那么，这个“卜其宅兆而安厝之”还能叫风水吗?当然不能周代的礼制中有“卜葬”的标准仪式。所谓卜葬，就是埋葬前选择吉祥的时间和地点，但是，这和活人的吉凶没有关系，这也还不是丧葬风水。我们不要像那些风水师一样，一看到“卜葬卜日”就兴奋得不得了，以为那就是风水。

在这方面，汉族与新疆维吾尔族的丧葬习俗有明显的差异。汉族人死了要经过一个相宅和过程才去埋掉。为了等“好日子”，甚至要停尸数月或一年、两年。让死人一两年没有葬身之地，这实际上是违背了尊重死者、尽快让死者人土为安的基本法则。维吾尔族人死了以后追求与其他长辈死者埋在一起，埋的时间也不要“卜”。他们通行的规则是，上午死了下午埋，下午死了，第二天上午埋。让死者早点人土，早得安宁。