阴宅风水所要断言的，是死人被安葬下去之后，死者的亲属会不会因此而升官发财

说了这么多，到底什么样的做法才是阴宅风水呢?阴宅风水所要断言的，是死人被安葬下去之后，死者的亲属会不会因此而升官发财。用宋代程子的话来说就是:“下其宅兆，卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛，若培其根而枝叶茂，理固然也恶则反是。”这意思就是说，埋人好比种树。种下去的树，如果种的不是地方，就长不成一棵大树。埋人如果埋错了地方，家里的后人也不会枝叶繁茂。这就是“阴宅佑阳”理论。

各种各样的相、卜葬择日，如果不包括阴宅佑阳的思想，都不是真正意义上的丧葬风水。其实，“埋人”是不能与“种树”相比的。可是，风水先生说，只要遵循一定的原理，它们是可以相比的。那么，是什么原理可以将“埋人”和“种树”联系起来呢?

前面提到过的《郭璞葬书》提出了风水的两大基本原理:第一条原理是“葬乘生气”:第二条原理是“藏风聚气"。

所谓“葬乘生气”，就是被选择出来的地方要有生“气”的机会使坟地产生“气感而应”的效果，这样才能够给死者的后人带来好处

所谓“藏风聚气”，是指被选择出来的地方应该具备某些可以“生气”'生财”、“聚褔”的优势。

以后的风水理论和风水学派，五花八门，都是从这两个基本原理延伸出来的。

关于《郭璞葬书》，清朝大学者纪晓岚先生已经考证过了，是宋朝的文人伪造的。这一点没有错。但是，纪晓岚还说，丧葬的风水在魏晋南北朝的时候就已经很盛行了。这是可疑的。纪先生之所以得出这个结论，恐怕是受了《晋书》、《南史》、《北齐书》、《梁书》这一类的所谓“正史”的影响，没有进行过更广泛的实际考察。如果你认真研究一下中国的丧葬史，你会发现，它与实际状况不符。