风水所倡导的环境观，究竟是怎样的一种环境观?这种环境观值不值得我们去弘扬?

我手边有一本书，标题是《风水:中国人的环境观》。这里提得比较稳妥，叫做“环境观”，没有说“环境科学”。遗憾的是，风水所倡导的环境观，究竟是科学的环境观，还是非科学的环境观，这本书的作者没有给以任何分析。为使大家对风水所倡导的环境观有一个清醒的认识，我们现在来看看风水所倡导的环境观，究竟是怎样的一种环境观?这种环境观值不值得我们去弘扬?

我从考上大学以后进长沙，到如今已经30年了，亲眼目睹了长沙市的变化。我高度评价长沙市最近七八年来的城市改造工作。河东的沿江大道，河西的潇湘大道，坡子街，太平街，还有一些居民小区的开发和建设，都是成功的。橘子洲的改造目前正在施工当中，我也希望它取得成功。

我说这个是啥意思呢?我是说，我们的城市一直处在变化之中。如果读者还愿意接受“风水”这个词的话，那么，这就意味着城市的风水和农村的风水都在不断变化。不是“风水轮流转”，而是“风水经常变”。可是，从古到今的风水师没有树立这样的风水经常变的环境观。在风水师看来，一块风水宝地世世代代都会是风水宝地。由此可见，风水师的环境观实际上是一种不变的环境观。他们进行风水堪舆，也就是用这种不变的环境观在那里进行环境选择。

其实，环境的变化是不以人的意志为转移的。导致环境变化的因素，既有人工方面的，更多的还是自然方面的。

人们常用“沧海桑田”形容世事变化很大。桑田会变为沧海，沧海也会变为桑田。我本人有每天登山的习惯。不少山陵小丘，有很多鹅卵石，那些鹅卵石是谁把他们送到山上去的?现在我们搞清楚了那就是地球沧海桑田的变化留下的痕迹。

除了沧海桑田的变化以外，地球还有一种变化，这种变化，1912年公布，直到1960年才被地质学家承认，那就是板块移动引起的地貌变化。喜马拉雅山、安迪斯山、阿尔卑斯山、东非大峡谷，就是这样的地质板块移动、碰撞、挤压、镇压、撕裂造成的。风水环境观根本看不到这种宏观的地貌变化。

除了这些重大地质事件引起的地貌变化之外，一些小地质事件也会引起局部的地貌变化。我这里有一张宋朝时候上石的《禹迹图》，它记载的黄河人海口在天津。现在黄河的人海口到哪里去了呢?大家知道，在山东。你看变化有多大?原来依山傍水的地方，现在水都不往那里流了，原来那个风水宝地恐怕连水都没有了。

这一类的地貌变化我自己就亲眼目睹过。2003年，离我老家只有十来里路的一个地方，发生了一次局部的地质塌陷。我翻山越岭到现场去看了一下。一块依山傍水的风水宝地，葬了两排坟，正好就在这个葬坟的地方，不偏不倚塌陷出一个大坑出来了，把几塚坟一股脑地全部塌陷下去了。不知道当年为墓主人寻找这块风水宝地的风水师,看到这个场景有何感想?