周人在总结商代政治制度与国家政治生活的经验教训基础上，构建了自己的社会统治

周人在总结商代政治制度与国家政治生活的经验教训基础上，构建了自己的社会统治。西周封建制度下，各方封建国家将众多不同血缘关系的氏族部落组织在一个新的共同体内，使原本互不相干的氏族部落有了共同的政治经济利益”。不同部族人们的混居是消除原始共同体留下来的血缘壁垒，造就新的按地区划分的居民共同体，而按地区对居民进行划分，即是成熟国家的标志。地缘关系开始影响社会形态、人文意识乃至对环境的理解与营建。

夏、商、周三代是一种“天下万邦”的政治格局，王作为“天下万邦”的共主，对各邦拥有至高无上的权力。随着各诸侯国的起，领土界意识越来越强化，逐渐产生了安全守卫的需求，这就形成了风水格局的安全性特质。领土的扩张与兼并产生了郡、县的行政区划，各种对居民按地区划分的基层行政单位也逐渐开始建立。其中最重要的就是“里”，这种反映地缘关系的行政划分’，并成为后期我国都城建制的基本单位。但这并不意味着血缘关系的瓦解，事实上血缘关系反而上升到更高的层面。一方面血缘成为命运的纽带，是历史与现代的通道，是精神与灵魂的依托;另一方面虽然地缘关系开始成为区域划分的准则，但是从对社会的精神管理上仍然是以血缘为基础的，只是“家国同构”，统治者成为天的子、地方的父母。

所以“君君臣臣、父父子子”，已超出传统意义的血缘，而是建立了社会血缘关系，故而称作“国家”。自古中国的统治者都十分关注个体家庭的伦理秩序，是因为只有家庭伦理秩序的稳定，才能使国家秩序稳定。所以中国传统建筑营建，小到单体建筑上的装饰，大到皇宫院落，乃至都城国家建设都反映了同一个主题，就是受命于天的伦常秩序，也就是各个阶层地位与关系的显示。在这种浓厚的伦理空间氛围之中延续文化与民族的发展。