山川地理在中国人的心目中产生出种种饱含人文精神与情感寄托的审美意向

在对《山海经》的分层剖析中我们发现《五藏山经》是龙山时代萨满信仰中对山岳神灵祭祀的记录,其中对山神、神山、冢山及帝山，都有条不紊地作了详尽的记录。在我们对《穆天子传》的分析中，可以看到昆仑山崇拜如何由西域的须弥山信仰与华夏族的帝山崇拜结合，而催生出昆仑帝都崇拜。我们也可以对萨满信仰中的宇宙山(昆仑山)的神话原型模式的发生及形成作出清晰的描述。我们也因此可以清晰地看到后世风水思维中寻龙捉脉与对祖神山昆仑崇拜的渊鼓。人文上的共祖黄帝与地理上的共祖昆仑的观念如同易学太极图中的阴阳鱼，两者的互动就催生了风水思维中择居行为与祖灵福荫观念的共生，从而使山川地理在中国人的心目中产生出种种饱含人文精神与情感寄托的审美意向。

天道观中实现深层文化“天人合一"理想的理论体系即天道观的中层文化,为“道法自然”的方法论以及以“象数思维”为主要特征的灵感思维方式。由这一方法论和思维特质所建构起来的阴阳、五行、八卦、天干、地支、星宿望气、四时节气等等宏大复杂的互渗思维,使得风水理论显得玄妙深奥不可言说。我们可以通过把握其质朴而见性归一的方法论,从而对于“风水"表层的文化所星现的纷繁杂呈的各种流派、宗脉、手法等等,有了纲举目张条理清晰的定位和理解。我们只要紧紧扣住“天道观"产生的最本源的根,就不会为其现象的错杂所迷误,因此,本书以“天道观"的文化层次论对照风水思维体系作了详尽的分析。