风水术名称介绍：相土与相宅、地理、青囊之术

1.相土与相宅

“相宅”一词的最初文意是“相度择居之所”。这源于古老的“相土"之术。“相"的意则近于省察的省。相土是萨满地理观中重要的操作手法,《诗·大雅·公刘》里记公刘为部族选择定居之所时有“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉”,即是说公刘对所选之地进行了详细的勘察。而《尚书·召诰》与《洛诰》中,记叙的成王营洛之时召公与周公先后相宅于洛的记录,也表明“相宅"是与“卜宅"相伴的行为。其中“卜”是对神灵的卜问,而“相”则是对地理的勘察。

后世专门看住宅的形象而言居家凶吉的“相宅方术”,与源于“相土”的“相宅"原意相去甚远。这种方术,重在“宅相”,即以居宅之象去附会象数思维体系的理论模式而断言该居宅的吉凶征兆。这种风水相术是古代发达的形法相学的一支。

2.地理

“地理"一词总是与“天文"对应的。《周易·系辞上》:“易与天地准,故能弥伦天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故。"唐代孔颖达疏云:“地有山川原隰,各有条理,故称地理。"王充《论衡·自纪篇》云:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理。"因此,言地理者,皆从高处俯察,宏观审势。即从大处着眼于营国建邑。而后世地理更重于区域建置沿革之制。历代各郡县均以(地理志》概括区域沿革。后世常以地理宗师指称风水师。

3.青囊之术

一般认为青囊作为“风水"的代称出自《晋书·郭璞传》中的典故:郭璞师从河东郭公得其青囊中九卷经书,于是精通天文、五行、卜筮之术,并且超越了京房,管辂等的水平。历代对“青囊术”的记述中多有表达其“始青之下,囊括万象"的意思。晚唐杨筠松即可视为“青囊”一派的衣钵传人,因为其囊括万象,故难以某一门派去定义,或以锦衣布袋囊括之,而称为“青囊”之术。重于五行八卦与阴阳学说的整合,反映了天道观的整体思维。青森之术与其说是风水的代名词,不如说是中国古代方术的代名词。