刘以易数验于天文，其效验如此，则易数亦可推验于一切自然科学与社会科学与否?

易学与中国科学

我国习易之人，分为数、象、气、理四大派。数学是一切科学的钥匙，它首先诞生了我国古代天文学。《周髀算经》尚不知地球是圆的，但把它当作半个球体，用勾股弦的关系(三角学)算出了天体的数据。这在古代，算得上世界最先进的了。

汉代的张衡、六朝祖冲之，亦皆用数学原理和方法，创造出令现代科学家惊奇的科技成果。此皆易数一派的发展。

易象之学，则诞育了阴阳、方技诸科。其中最卓著的是医学，扁鹊用针砭而效，仓公用汤药而效，涪公用灸脉亦效;华佗兼用多方面皆效，张机专用经方面亦效，可见中华医学为真科学也!儒士虽鄙薄“巫医”，然当其病因时，仍不得不求治于良医。医效既明著，后之儒士也愿习医了。“医者易也。”中医之理论即建立于易理。

易学之推閘者多属方士、道流，方士道流之尤著者，周有共弘，曾为孔子之师：

汉有落下因，曾为武帝制太初历，达到数百年仅差一日之精确度。易道自老庄施于教化，教化之尤贤者莫如严君平，其弟子扬雄亦为大家，曾作《太玄》以拟《易》。

易木之奇者，真过于“黄白术”，即炼水银为母砂(氧化汞)，烧铅铜为“黄金”(假金)，实为世界上最早又最成功之化学实验。其术相传自彭祖。此数人皆为蜀人，故曰：“易学在蜀。”

儒术开创于孔子，然孔子晚年乃求易道，虽反复读《易》，以至“韦编三绝”，而终未能通达，故吸日：假我数年，五十以学《易》，庶可无大过矣!”孔子以后，孟、苟诸儒皆 不明《易经》。秦焚诗书，不毁医药，卜筮之书，易仍流传。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，然仍重方士。不过方士累以幸进被祸，自好者遂不愿人朝堂，潜伏于草野。儒家斥易学科技为“奇技淫巧”，不令重视。部分易学方士亦受环境所诱转人封建迷信者流。故《易》虽列“六经”之首，两千年来，未得昌明。导源于易学的我国古代科学技木终末能有大的进步，岂不可叹!

偶然否

刘子华先生简阳洛岱人，以勤工俭学到巴黎，做钳工达 26年。当其写这篇论文时，仍在工厂当钳工。其治易学之书，均从法国图书馆借得。论文经巴黎大学与法国文教部延聘权威哲学家、天文学家、汉学家评审，往还阅三年，乃得授子国家博士之学位。不可谓不审慎，不可谓不严格。论文经法国报纸介绍、天文学报发表，一时轰动欧美，适因欧战爆发，他不得不放弃学术讲座回国。结果载誉归国之学者，在军阀混战之际归到四川，竞末得重视，其汉文本之论文竟在国内无法发表，除国内个别学者不远千里来川论难，在报上攻讦外，埋没至今。解放后刘先生被聘为四川省人民政府参事，以薄薪养家四口，未尝叹贫;默默无声于社会，未尝叹晦;年过八旬，而不谈养生之道;其惊世之作埋没数十年，亦不求发表，恂恂讷讷于人事无所求，唯谈及学术，，则如长江大河，滔滔不能自已。我读其文，接其谈，窃以为真正得易道之至深者也。

刘先生此文乃运用易卦哲理，校阴阳子母之数而推演出新行星之存在。是为科学、哲学相为表里之验。然非科学者，往往以其所知毁所不知而否定其说。否定而无理可说，则日：“偶然巧合耳”。夫偶然巧合者，必有其巧合之理。不得其理，乃视为“偶然巧合”。故世俗之斥为“偶然”者多矣!尝用昔日西充王进士，童子应考人学时，老学相与嘲之日：“偶然耳!”后连科中举，仍嘲曰：“亦偶然耳。”于是王报以《偶然诗》日：“科名原来出偶然，偶然之后又偶然。科名自可偶然得，诸君何不乃偶然?”刘氏所推太阳系的“冥外星”，今已发现，且其各项数值，大体与刘文所说相符，可谓“偶然之后又偶然”乎?

刘以易数验于天文，其效验如此，则易数亦可推验于一切自然科学与社会科学与否?乃是当前应有的疑问。如果亦可推验于一切科学，则易学当为我国家之光，亦为推进科学发展之道，安可盲目非之?若其推于事物而无验，则谓之“偶然”可也;谓之“妖安”可也;亦当鸣鼓而攻，岂可闭目置之哉!窃愿刊行此书，使国人知其说而评判之，有认为真理者，则愿能有继承发煌之;有以为邪说者，则可手揭破以清视听。两者皆国家之利，愿爱国学者图之。