用神决定着命理格局的高低，我们把用神与命格高低联系起来，作出综合评判

在四柱演绎中，决定一个人的社会地位，社会层次，评判其在社会活动中经济地位、政治地位及其人生的历程，首先是分析用神的“有力无力，有情无情”八个字，其次再看四柱排列组合的刑冲克害关系。

因此，我们说用神决定着命理格局的高低。换句话说，用神纯清、厚实、有情、有力者，必为上流阶层人物;用神一般者,则为中层人物;用神无力或无用神者，必为低层人物。

现在，我们再把用神与命格高低联系起来，作出综合评判。

一、用神真假

所谓用神的真假，是指日元对照出生的月令、季节，再结合四柱看有没有我所需要的用神。对此，古时术数家，用一 句扑朔迷离的话表达:“要知去处， 还看来处。”意思是，先看你从哪一个月令季节中生出来，其中缺少什么，需要什么五行补救?这一五行从月令上看， 是进气还是退气。再寻找你四柱中有，还是没有，又从大运流年中看有没有?有，则是好命，没有的话,命就不好!

例如:某人腊月出生在北方，十二月天寒地冻，首先需要的是阳光，即热力丙丁已午火。先看看四柱中有没有，大运有没有，则可以看出命的好坏。

命局需要的就是真神。反之，命局中其他五行可有可无的,或可更换的，就是假神。

命局中有真神，而且这个真神又是月令中的旺气，这就是真用神，则这个人可以大富大贵。

如上述“壬午己酉戊午庚申”，本造所需要的是金水，刚好本造出生的月令正是西金司令，且周围充满金、水二行,这就叫真神得用。

二、用神虚实

所谓“实”，是指用神明明白白摆在那里，不被左右前后的其他干支克合冲化，明而易见。

所谓“虚”，是指此用神不明现。例如用火，干支不见丙、丁、巳、午，只有寅中杂气丙，戌中杂气丁，这就是“虚”。

“虚”的体现有二点:

(1)天干地支合化之物为用神，则此合化物不稳定，这用神为“虚神”。

(2)用神不是干支本气五行，而是支中杂气人元，旺度不足。

例如:“已酉乙亥戊寅壬戌”一造。戊土生冬月，按调候或强弱来分析都很需要火(印)，但本造四柱没有实实在在的本气火,仅以寅中有丙，戌中有丁，寅戌拱(午)合火局，这就是用神为“虚”的体现。

结论:凡用神为实为真神，又能得时得气，则用神有力，命主为大富大贵。

用神为“虚”的，如果前后上下不遭刑冲克制，大运又行喜用之地，也能发贵，但遇大运冲克之年，有灾(即富贵不稳定)。

三、用神清浊

何谓“清”?指用神在四柱中所处位置适当，周围尽是支持用神的五行，中间又无夹杂其他反用神的力量，这叫纯清。反之，用神的周围夹杂着许多相反的力量，或闲神多，仇神、忌神无制，则称为浊。

凡命局用神清者，品格高尚，正气清节;用神浊者，人格较贱，贫而不能守节。

本造日元丙火生于未月，火有余气，但丙火生五重土，泄身而弱，身弱用印比。应以日支寅中甲木丙火，月支未中丁火乙木为喜用神。

现在分析核心用神寅木，上盖日主丙火，前临月令未土，未中丁乙均是支持寅的力量，丑土也不会冲克寅，周围没有金克制用神，月干辛与日主丙合(丙辛合)，谓贪合忘克，且用神寅居日支为有情有力，所以，这就称为“用神纯清”。

本造在丁卯运后连续升职，至丙寅大运官至黄堂。

本造庚金生于未月，四柱财官(木火)过旺克身，异党多于自党，显然日主偏弱。

应以印(土)为用神，使官生印，印生身，令日主身旺为上用神临月令，且透出时于己土，本是上等用神。但地支，上的用神未土与年支卯木，半合财(木)局，午未合化火，天干上的己土用神，被地支卯木所克。

这就称“用神被周围夹杂的反对力量所制”，且忌神、仇神(木、火)无制，称为用神浊气遍布。

所以本造虽有月令用神，且透出天干，也不能真正完全为我所用。

[现实中]命主一生未遂，虚度时光而已。