文王八卦图：圣人何以处乾位于西北，坤位于西南?

伏義八卦图(原题此名，它书皆题“伏義六十四卦方圆图”)

解说：

“伏義八卦图”。王豫传于邵康节，而郑史得之。《归藏》初经者，伏義初画八卦，因而重之者也。其经初乾、初爽坤、初艮、初兑、初革坟、初离、初厘震 初巽，卦皆六画，即此八卦也。八卦既重，交在其中。薛氏日：昔神农氏既重为六十四卦，而初经更本包牺八卦成列，而六十四具焉，神农氏因之也。《系辞》曰：神农氏作，斲木为耜，揉木为未，未耨之利以教天下，盖取诸益。王辅嗣以为伏義重卦、郑康成以为神农重卦，其说源于此。子日：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。天地定位即乾与坤对，山泽通气则艮与兑对，风雷相薄则震与巽对，水火不相射则离与克对。而《说卦》健、顺、动、人、陷、丽、止、说、马、牛、龙、鸡、豕、雄、狗、羊、首、腹、足、股、耳、日、手、口，与夫别象次序，皆初卦也。夫日：乾之初，交于坤之初得震，故为长男;坤之初，交于乾之初得巽，故为长女;乾之二，交于坤之二得坎，故为中男;坤之二，交于乾之二得离，故为中女;乾之上，交于坤之上得艮，故为少男;坤之上，交于乾之上得兑，故为少女。乾、坤大父母也，故能生八卦;复、姤小父母也，故能生六十四卦。复之初九，交于姤之初六得一阳;姤之初六，交于复之初九得一阳;复之二，交于姤之二得二阳;姤之二，交于复之二得二阴;复之三，交于姤之三得四阳。姤之三，交于复之三得四阴;复之四，交于娠之四得人阳。姤之四，交于复之四得八阴;复之五，交于姤之五得十六阳;姤之五，交于复之五得十六阴;复之上，交于姤之上得三十二阳;姤之上，交于复之上得三十二阴。阴阳男女皆顺行，所以生六十四卦也。

文王八卦图

解说：

“文王八卦(图)”。《说卦》：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。又日：震，东方也，巽，东南也。离也者，明也，万物告相见，南方之卦也。坤也者，地也。兑，正秋也。乾，西北之卦也。坎者，水也，正北方之卦也。艮，东北之卦也。又日：动万物者，莫疾乎雷，桡万物者，莫疾乎风，燥万物者，莫乎火，说万物者，莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物、始万物者，莫盛乎艮。此说《周易》也。故管辂日：圣人何以处乾位于西北，坤位于西南?

邵康节曰：置乾于西北，退坤于西南，乾统三男而长子用事，坤统三女而长女代母，坎、离得位而兑、震为偶，以应地之方也。王者之法，尽于是矣。

太极图

疏解：

此图乃周敦顾所传之太极图也。周氏为宋明理学的开山祖师，其所传“太极图”和所作“大极图说”在理学只上占有相当重要的地位，故“周氏大极图”与“太极图说”历来受到人们的重视。“大极图说”其文虽短，但其与“太极图”合在一起，蕴含的内容却很丰富。

关于“周氏太极图”，历来有为周氏自作和由道家传授两种说法，迄不定论。而其图在流传过程中又形成了多种版本。除《汉上易传》所录外，《大易象数钩深图》《道藏•周易图》亦有录，还有经过朱嘉政动的周氏大极图等。据说朱震所录为“周子太极图”原图。朱震所录原图与朱熹改动之图不同者有三，第一，原图“阴静”二字在第二层图的右边，“动阳”二字在第二层图的下方，而经朱熹，改造过的图，其“阴静”二字在第二层图的左边，“动阳”二字在第二层图左边;第二，由原图“万物化生”为自右至左读来看，其图中的“动阳”二字亦是自右至左读为“动阳”，而不是读为“动阳”，而经朱素改造过的图则将“动阳”改成了“阳动”;第三，原图第三层五行分布图中的水与木之间由连线经由居中的士连接起来，而经朱熹改造过的图则将由水至木的连线改为绕士而过。《道藏.周易图》所录“周氏太极图”，与朱震所录原图相比，亦有所动，即将原图中的“动阳”改成了“阳动”，而且此二字在原图中本处于第二层图的下方，而在《周易图»中却改放在了第三层图的水与火的连线之间。这些不同，既给我们探讨“周氏太极图”的本义带来了麻烦，同时也为我们弄清其蕴含的意义提供了线素。

解说：

“太极图”。周敦实茂叔传二程先生。茂叔曰：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静极而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阳分阳，两仪立焉。

阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也;阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。唯人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义(圣人之道，仁义中正而已矣)，而主静(无欲则静)立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。

故曰：立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义。又日：原姶反终，故知死生之说。大哉!易也，斯其至矣。