王弼对《周易》适时说的注解，关于爻有远近、终始，其吉凶亦因时而异
他举例说：
是故虽远而可以动者，得其应也。虽险而可以处者,得其时也。弱而不惧于政者，得所据也。忧而不惧于乱者，得所附也。乘而不忧于断者,得所御也。虽后而敢为之先者应其始也。物竞而独安于静者要其终也。
〝得其应”，“虽远可以动”。如革卦六二爻辞说：“征吉，无咎。”王弼注说：“二与五虽有水火殊体之异,同处其中，阴阳相应，往必合志，不忧咎也，是以征吉而无咎。”此是说，六二与九五，虽处于异体，相距甚远,但二与五有应，前往必合，出征则吉，此即“虽远可以动”。“量险可以处”，如需式望，上六爻辞说：“人于六，有不速之客三人来,敬之终吉。”王弼注说：“至于上六，处卦之终，非塞路者也。与三为应，三来之己，乃为己援,故无畏害之辟，而乃有人六之固也。”是说上六虽人于穴,危险己极，可是与九三爻相应，得三人来支援,静而待之,终吉。“与三为应”，即“得其时也”。以上是以有应为适时。“弱而不惧于敌”，如师卦六五爻辞说：
田有禽，利执言，无咎。”王弼注说：“处师之时，柔得尊位，阴不先唱，柔不犯物，犯而后应,往必得直，故田有禽也。物先犯已，故可以执言而无咎也。”此是说，六五爻乃阴柔而居于尊位，所以往必有所获，执言而讨之,不惧强敌，此即“得所据也”。“忧而不惧于乱”，如遁卦九五爻辞说：“嘉遁贞吉。”王弼注说：“通而得正，反制于内,小人应命,率正其志，不恶而严，得正之吉,通之嘉也。”是说，九五居子遁卦外卦，表示逃亡在外，但是居于上卦之中位而又当位，虽担忧国内的动乱，然与内卦六二有应，可使国内小人不敢为非，所以“贞吉”。此即“得所附也”，“附”，指附着于上卦中位。以上是以当位或据中位以及居内外之体为适时。“柔而不忧于断”，断谓果断。如噬嗑六五爻辞说：“噬乾肉，得黄金。”王两注说：“以阴处阳，以柔乘刚，以噬于物，物亦不服,故日噬乾肉也。然处得尊位，以柔乘刚而居于中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，刚胜者也。噬虽不服，得中而胜，故日噬乾肉得黄金也。”是说，六五爻不当位，又居九四之上，即柔乘刚，如同噬腊肉一样，意谓不能服人。可是,由其居于尊位，以柔乘刚，结果得到黄金，意谓果断则能洽服人。
此即”得所御也”，指居尊位能驾御九四爻。此是以承乘为适时。“后而敢为之先”，如泰卦初九爻辞说：“征吉。”王弼注说：“上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉。“是说,初九与上卦坤体六四爻有应,虽居下位为后，却敢首先出征，因为居一卦之始，此即“应其始也”。“物竞而独安于静”，如大有卦上九爻辞说：
〝白天祜之，吉，无不利。”王弼注说：“处大有之上而不累于位,志尚乎贤者也。余爻皆乘刚，而己独乘柔顺也。”是说，大有卦除六五爻外，皆为阳爻，六五爻与下四阳竞争，乃柔乘刚;唯独上九为刚乘柔，不以物而累其心,志在尚贤,独安于静，因为居上卦之终，此即“要其终也”。以上是以爻位之终始为适时，据此，王弼引出结论说：
故观变动者存乎应,察安危者存乎位，辨逆顺者存乎承乘,明出处者存乎外内。远近终始，各存其会。辟险尚远，趣时贵近，比复好先，乾壮恶首。明夷务暗，丰尚光大。
此是说，观察变动，在于是否有应，有应，其动则吉。如谦卦九三与上六有应，所以九三爻辞说：“劳谦，君子有终，吉。’王弼注说：〝居谦之世，何可安尊？上承下接,苏谦匪懈，是以吉也。”“芬谦旺懈”即变动之 义。又观察安危在子是吞当位,当位或居中位则安，不当位或失位则危。如节卦九二爻处于不当位之时，所以爻辞说：“不出门庭，凶。”其六四爻处于得位之时，所以爻辞说：“安节，亨。”辦别顺逆则在于承乘关系，刚乘柔为顺,柔乘刚为逆。如师卦,九二爻居于初六爻之上,为刚乘柔,所以爻辞说：〝在师中，吉，无咎。“其六三爻居于九二爻之上，为柔乘刚，所以爻辞说：“师或與尸，凶。”王弼注说：“以阴处阳，以柔乘刚，进则无应，退无所守，以此用师，宜获與尸之凶。”关于出处又在于内外之分。如遁卦外卦为乾,三爻皆阳，宣君子外出;避难。临卦量，初九、九二皆居于内卦，乃阳长之时，所以初九爻辞说“威临，贞吉”;九二爻辞说“成临，吉无不利”。意滑宜在朝廷为官。
关于爻有远近、终始，其吉凶亦因时而异。如通扑上九爻辞说：“肥遁，无不利。’上九处外卦之极，与内卦无应，可以 脱离险境，此即〝辟险尚远‘。王弼注说：“最处外极，无应于内，超然绝志，无心疑顾，忧患不能累，智缴不能及，是以肥通无不利也。”又如观卦六四爻辞说：“观国之光,利用宾于王。”这是因为此爻最近于九五尊位,如王弼注所说：“居观之时，最近至尊，观国之光者也。“此即“越时贵近’。
又如比扑初六和复卦初九爻辞皆为吉利，此即“比复好先”。可是乾卦上九和大壮上六爻辞皆不吉利，此即“乾壮;恶首”，首指上爻。又如明夷初九又辞说：“君子于行。“王弼于《略例 •卦略》中解释说：“明夷为暗之主，在于上六，初最远之,故日君子于行。“是说初九离上六最远，远离黑暗，所以君子尚义而行，此即“明夷务暗”。又如丰卦上六爻辞所以凶，因为离初九爻最远，王弼注初九爻辞说：“以阳适阳，以明之动，能相光大者也。”认为此爻乃光明之义，即《卦略》中所说：“丰，此一卦明以动之卦也。尚于光显，宣阳发物者也。〝可是，上六离初爻最远，不见光明,所以为凶。此即〝丰尚光大”，意谓厌恶黑暗。以上是说明“远近终始，各存其会”。
