古人识人术——揆德，运用揆德之法，可识人性，鉴人品，辩忠奸，周易告诉你如何考察一个人的人品道德

[原文]

六曰揆德。揆德者，揆度于德也。德之内充，必符于外。然虞庭有“载采”①之言,孔子②因所试为誉,故揆德无异考之以行事也。韩非③有云:“ 观容服，听辞言，仲尼不能以必士;试之官职，课其功伐④，则庸人不疑于愚智。”其亦知此意者乎?

言行不类，终始相悖，阴阳克易⑤，外内不合，虽有隐节见行⑥，日非诚质者也。

其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类⑦,庄而安人，日有仁心者也。

事变而能治，物善而能说，浚穷而能达，错身立方而能遂，日广志者也。

少言而行,恭俭以让，有知而不伐，有施而不置，日慎谦良者也。

微忽⑧之言，久而可复，幽闲之行，独而不克，行其亡⑨，如其存，日顺信者也。

贵富虽尊，恭俭而能施，众强严威，有礼而不骄，日有德者也。

隐约⑩而不慑，安乐而不奢，勤劳之不变，喜怒而有度，日有守者也。

直方而不毁，廉絮而不戾⑪，立强而无私，日经正者也。

[注释]

①载采:原文是“载采采”，意思是以种种事情来验证。

②孔子:名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代思想家、民间教育家、儒家学派创始人。曾当过鲁国的司寇，编辑整理了《诗经》、《尚书》、《周易》 文化典籍，并根据鲁国的历史作《春秋》。后来专门从事教育，有弟子三千，贤人七十。

③韩非:战国时期韩国公子。与秦相李斯一同跟随荀子学习儒术，但刑名法术之学，最终成了著名法家代表人物。后入秦，为李斯因妒而害。著有《韩非子》一书。

④课:考查，考核。功伐:功绩，功劳。

⑤克易:意即变动无常。

⑥隐节见行:掩饰自己的短处，表现自已的长处。

⑦寡类:指不结党。

⑧微忽:微小。忽，古代极小的物量单位，这里指极小。

⑨行其亡:意思是奉行去世尊长的遗愿，就像他们在世时一样。

⑩隐约:穷困，不得志。

⑪廉絮:同“廉洁”。

[今译]

六是揆德。所说的揆德，就是换度人的道德。道德如果充满内心，一定会体现在外表上。然而虞舜的朝廷有“让他做些事情来验证”的话，孔子对人才也是经过验证才加以赞扬，所以換德无异于通过办事来考察能力。韩非说过:“看他的容貌服饰， 听他的言辞，即使孔子也无.法断定对方一定是个贤士;用官职来试验他，考核他的政绩，即使是普通人也不会疑惑对方是愚蠢还是聪明。”韩非也是知道这个意思的人吗?

言谈与行为不一致，终结与开始相违背，在两个极端之间随意变化，内心与外表互不符合，虽然掩饰了自己的短处，表现了自己的长处，但是终究要说他不是真诚质朴的人。

说话很诚实，做事很平易，心中没有私念，施予不一定很多，安然独处而不与人结为朋党，庄重而能安定人心，这是具有仁心的人。

事情发生了变化能够处理，看到美好的事物会内心喜悦，究心深奧的道理而能够达到极致，安身立命有一定的常规并有所成就，这是博闻强记的人。

寡言少语而注重力行，为人谦恭而逊让，有智慧而不夸耀，不把自己的施舍看作德行，这是谦谨温良的人。

一句无所谓的话，很久以后还能兑现，过着幽隐闲适的生活，独善其身而不鄙薄他人，奉行已故之人的遗愿，像他在世时一样，这是恭顺而诚信的人。

虽然高贵而富有，令人尊敬，却谦恭俭朴，肯于施舍，虽然拥戴者众多，这些人都很严肃威武，而他本人却彬彬有礼，从不骄傲自大，这是有德行的人。

在穷困中不畏缩，在安乐中不奢侈，勤劳的习惯不改变，喜怒哀乐有节制，这是有操守的人。刚直方正，不诋毁别人，廉洁而不暴戾，自立自强而无私心，这是正派的人。