识人：一个人的修养渗透在言语中，从聊天态度上了解对方品性，早知道早受益！

【原文】

至如观人言语可知其人贤不肖、智愚、祸福者，史例甚多。如《左传·襄公十四年》:

卫侯在邾，臧纥①如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰:“卫侯其不得入矣。其言，粪土也。亡而不变，何以复国?”子展、子鲜②闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙③说，谓其人曰:“卫君必入。夫二子者,或挽之，或推之，欲无入，得乎?”

又如《左传·襄公三十一年》:

正月，鲁穆叔④会晋归，告孟孝伯⑤曰:“赵孟将死矣。其语偷，不似民主。且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎!吾子盍与季孙言之，可与树善，君子也。”孝伯曰:“人生几何!谁能无偷?朝不及夕，将焉用树?”穆叔出而告人曰:“孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”九月，孟孝伯卒。

【注释】

①臧纥:春秋时鲁国大夫。

②子展、子鲜:卫侯的大臣、随员。

③孙:通“逊”，退。

④鲁穆叔:春秋时鲁国大夫。

⑤孟孝伯:春秋时鲁国大夫，孟孙氏的后代。

【今译】

至于观察人的言语，而可以知道那人贤还是不肖、智还是愚、有福还是有祸的例子，历史上的实例很多。如《左传·襄公十四年》:

卫侯在郏地。臧纥到齐国去慰问卫侯，卫侯与他说话时言语粗暴。臧纥退出来后，告诉卫侯的随员说:“卫侯恐怕回不到本国了。他的话就像粪土一样。已经流亡在外还不知悔改，凭什么恢复自己的国家?”子展、子鲜听了，前来拜见臧纥，臧纥与他们说话，觉得他们的言辞非常得体。臧纥事后很高兴，又对卫侯的随员说:“卫君一定能够回国。两位贤人，或者拉着他，或者推着他，卫侯即使不想回国，能做到吗?”

又如《左传·襄公三十一年》:

正月，鲁国的穆叔去晋国会盟回来，告诉孟孝伯说:“赵孟将要死去了。他的话显得苟且偷安，不像百姓的主人。而且年纪还不满五十，却絮絮叨叨地像八九十岁的人，不能久在人世了。如果赵孟死了，执掌政权的大概是韩子吧!您何不与季孙说一下，可以与他缔结友好关系，那是个君子啊!”孝伯说:“人生才有多少年啊!谁没有苟且偷安的时候呢?早晨不能保证自己活到晚上，何必缔结友好关系?”穆叔出来后，告诉别人说:“孟孙也要死了。我说赵孟苟且偷安，而他比赵孟更严重。”九月，孟孝伯去世。