大智慧：从书法窥见“人生”，字如其人，从书法线条看人生格调！

【原文】

孙过庭①《书谱》：

写《乐毅》②则情多佛郁，书《画赞》③则意涉瑰奇， 《黄庭经》④则怡译虚无， 《太史簸》⑤又纵横争折。暨乎《兰亭》⑥兴集，思逸神超； 《私门》诫誓，情拘意惨。所谓“涉乐方笑，言哀已叹＂，岂惟驻想流波，将贻啴⑦缓之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文！虽其目击道存，尚或心迷议妦，莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情理，乖其实原，夫所致安有体哉？

又：

是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则径挺不道，刚狠者又崛强⑧无润，矜敛者弊乎拘束，脱易者失于规矩，温柔者失于软缓，躁勇者过千剽迫，狐疑者滞于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗突。

【注释】

①孙过庭：字虔礼，唐朝书法家、书法理论家。官右卫胄参军，一说官率府录事参军。工楷、行、草，师法二王。所著并书的《书谱》，为唐书法论著，主要论述正草二体的笔法和章法。

②《乐毅》：即《乐毅论》，王羲之的书法作品，在作者正书中被推为最佳。

③《画赞》：即《东方朔画赞》，唐颜真卿书法作品。

④《黄庭经》：道教经典，讲养生修炼之道。相传东晋王羲之曾书《黄庭经》换白鹤。

⑤《大史簇》：用＂簇＂的文体写讽刺司马氏的＂僭妄凶残＂的文章，作者晋代秞康。

⑥《兰亭》：即《兰亭序》、《兰亭集序》，著名行书字帖，王羲之书。

⑦啴缓：宽舒和缓。

⑧崛强：同＂侃辈＂。

【今译】

孙过庭《书谱》：

书写《乐毅论》，就会情感多有佛逆和郁闷；书写《东方朔画赞》，就会意趣涉于瑰丽奇异；书写《黄庭经》，就会心情愉悦而旷远；书写《大史簇》，就会心思纵横，情感起伏。及至书写《兰亭序》这种兴致浓郁的文章，就会思绪飘逸，神志超脱；书写《私门》这种告诫和誓愿性的文章，就会情思拘谨，意念惨淡。这就是所说的＂涉及快乐的事情才会欢笑，谈到衷伤的事情巳经叹息＂，哪里只是停止了思维而还有余波，才想演奏和缓的曲调；驰骋神思，才想写辞藻华丽文章呢？即使目击了道的存在，如果心思还迷惑于错误的议论，就无不勉强命名书法的体势，并依照共同的习惯来加以分区。哪里知道情动于衷，发为言语，正合乎风骚的意趣；阳刚舒畅，阴柔忧郁，都基于天地的真心。假如巳经失去了其中的情理，违背了真实的本原，写出的字怎能有中正的体势呢？

又：

由此可知，片面的工夫容易成就，尽善尽美则难以求得。即使专门学习一家，还是会变成多种字体，无不随着自己的性情和欲望，而自然成为某种面貌。质朴率直的人会直挺而不道劲，刚强狠戾的人又伲强而不圆润，矜持内向的人会失于拘束，洒脱随意的人会失去规矩，温顺柔和的人会失于软弱宽缓，急躁好胜的人会失于剽悍迫促，狐疑的人会陷于滞涩，迟缓笨重的人落于迟钝，轻浮狠琐的人会沾染世俗的习气。