观人术旧典籍中论述人性之偏的，以《人物志》为最详尽。各自按照心中所认为正确的道理来做事。

[原文]

旧籍论性之偏者，有《人物志》为最详。

《人物志·材理篇》:

刚略之人，不能理微，故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。抗厉之人，不能回挠，论法直则括处而公正，说变通则否戾而不人。坚劲之人，好攻其事实，指机理则颖灼而彻尽，涉大道则径露而单持。辩给之人，辞烦而意锐，推人事则精识而穷理，即大义则恢愕而不周。浮沈之人，不能沈思，序疏数则豁达而傲博，立事要则爁焱①而不定。浅解之人，不能深难，听辩说则拟锣而喻悦，审精理则掉转而无根。宽恕之人，不能速捷，论仁义则弘详而长雅，趋时务则迟缓而不及。柔温之人，力不休强，味道理则顺适而和畅，拟疑难则濡懦②而不尽。好奇之人，横逸而求异，造权谲③则调傥而瑰壮，案清道则诡常而恢迂。此所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。

[注释]

①爁焱:火势蔓延。

②懦:迟缓，畏怯。

③权话:出谋划策，权谋机变。

[今译]

旧典籍中论述人性之偏的，以《人物志》为最详尽。《人物志·材理篇》:刚直疏略的人，不能处理细微的事情，所以议论大体，则广博而高远，面对细致的事情，则不是丢掉了前面，就是忽略了后面。刚直严正的人，不能回旋退让，所以论规范正直，则约束检点，公平无私说到灵活变通，则窒塞乖戾，格格不入。坚定劲直的人，喜欢面对事实，所以指说具体机理，则敏悟而详尽，涉及大道，则过于直露简单善辩的人，言辞多而不乏犀利，所以推究人际关系，则见识精到，说理深入，谈到社会人生的大义，则空洞、生硬而不周密。随波逐流的人，不能沉思，所以分辨人与人关系的亲疏，则明白晓畅，见多识广足以傲视他人，确立事情的根本法则，则支离散漫，游疑不定。见解浅薄的人，不能深入困难的问题，所以听他辩说，则尖锐明白，令人喜悦，分析精微的道理，则随风掉转，没有根基。宽恕的人，不够迅速敏捷，所以谈论仁义，则广博详尽，从容文雅，做应付时局的事.则迟缓而力不能及。温柔的人，缺乏威严和力度，所以体味道理，则顺适而和畅，处理疑难问题，迟缓、畏怯而不尽人意。喜好新奇的人满酒超逸而追求特异，所以出谋划策，则风流调傥，诡谲壮丽，策划清静守成之道，则违背常理，空洞迂远。这就是所谓性格有九种偏向,各自按照心中所认为正确的道理来做事。