面相读心术：从面相看个人的心术是否端正，小心思是难隐瞒的

[原文]

相家论一尺之面，五官准依五行而言，亦有理存，特其说有验有不验耳。相家于其验者，则固得其说矣;于不验者，则于部位有凶征者，常日:“此有阴鹭纹①以救之也，若必行阴德事。”于部位有吉征者，常曰:“此有晦败色也，若必行损德事。”此虽相者之巧圆其说然其理实可通。故善相者如唐举之流，多论心术，俗工之不得其说者亦必委之心术也。

《韩诗外传》载姑布子卿相孔子事，语多论圣人之志意，非仅仅议相者。其说出各家记载之上，兹见之如次焉。

[注释]

①阴鹭 (zhi) 纹:眼下眶之纹，相术家以为主现阴鹭之事。阴鹭:阴德，即暗中的善恶行为。

[今译]

相面者谈论人的面相、五官都依据五行来说，也有一定的道理只是他们的说法有应验的，也有不应验的。相面者对于应验了的说法自然归功于自已预测能力的高明;对不应验的说法，则对某部位有凶征的人，常说:“这是有阴鹭纹来解救的缘故，你一定做了有阴德的事。”对某部位有吉征的人，又常说:“这里有晦暗衰败之色，你一定做了有损阴德的事。”这虽然是相面者的自圆其说，但其中的道理确实可以相通。所以善于相面的人如唐举之流，侧重谈论心术的端正与否一般相面者一旦判断失当，也一定要用被相者的心术来推卸责任。

《韩诗外传》记载姑布子卿相孔子事，言语侧重议论圣人的意志心愿，而不是仅仅评论面相。其说法在各家记载之上，现在引述如下。