宋朝人的笔记中有根据心相来判断人的贵贱的，说得极有道理。它与观人术相合，所以用来为本章殿后。

[原文]

宋人笔记亦有论心相以决贵贱者，语极有理。以其合于观人术以殿斯章。

《扪虱新话》①

予又尝爱吴处厚②能论相云:“心相有三十六善。夫人尝言，以己愿求官，自须如此，一也;有刚有柔，二也;慕善近君子，三也;有美食分人，四也;不近小人，五也;常行阴德，事方便，六也;能治家，七也;不厌人乞觅，八也;利人克己，九也;不逐恶贪杀，十也;闻事不惊张，十一也;与人期不失信，十二也;不改行易操，十三也;夜卧不便睡著而自省，十四也;马上去，不回头，十五也;人不憎怒十六也;不文过饰非，十七也;作事周匝，十八也;不忘人恩，十九也;有大量，二十也;不毁善害恶，二十一也;济急难，二十二也;不助强凌弱，二十三也;不忘故旧，二十四也;为事众人用之，二十五也;不多言妄语，二十六也;得人物每生惭愧，二十七也;语有叙二十八也;当人语次不先起，二十九也;常言善事，三十也;不嫌恶

衣食，三十一也;方圆随时，三十二也;行善不倦，三十三也;知人饥渴劳苦，三十四也;不念旧恶，三十五也;竭力救难，三十六也。三十六善全者，位极人臣，寿考令终;不全则福祸俱半;具二十者刺史之位;具十以上者，令佐之官;具五者，亦须大富。”

[注释]

①《扪虱新话》:北宋末南宋初陈善所著书，内容兼涉经史子集可从中窥见当时学术思想、流派等相关问题，其史料价值不容忽视。

②吴处厚:字伯固，仁宗皇佑五年进士，授汀州司理参军。神宗熙宁中，为定武军管勾机宜文字。元丰四年，为将作监丞，迁大理寺丞。出知通利军，改汉阳。哲宗元佑四年知卫州，未几卒。有《青箱杂记》十卷。

[今译]

宋朝人的笔记中有根据心相来判断人的贵贱的，说得极有道理。因为它与观人术相合，所以用来为本章殿后。

《扪虱新话》:

我又曾经喜欢吴处厚的善于谈论相貌，他说:“心有三十六种善的表现。人们曾经说，按照自已的愿望去求官，当然应该这样，这是第一种;有刚有柔，这是第二种;爱慕善行，亲近君子，这是第三种;有了美食分给别人，这是第四种;不接近小人，这是第五种;经常做积累阴德的事，给别人方便，这是第六种;能够治理家庭，这是第七种;不讨厌别人乞食或要东西，这是第八种;利益别人，克制自已这是第九种;不因为逐除邪恶而贪于杀戮，这是第十种;听到意外的消息不惊惶失措，这是第十一种;与人约定就不会失信，这是第十二也种;不改变行为和操守，这是第十三种;夜里躺在床上睡不着时能够自我反省，这是第十四种;骑马离去时不回头，这是第十五种;别人不憎恨恼怒，这是第十六种;不文过饰非，这是第十七种;做事周到，这是第十八种;不忘记别人的恩惠，这是第十九种;有大的器量，这是第二十种;不诋毁善人迫害恶人，这是第二十一种;帮助别人度过急难，这是第二十二种;不帮助强者欺凌弱者，这是第二十三种;不忘记过去的朋友，这是第二十四种;做事为众人所信任，这是第二十五种;不多言，不妄语，这是第二十六种;得到别人的东西,常常产生惭愧的心理，这是第二十七种;言语有次序，这是第二十八种;在别人说话的间隙，不先说话，这是第二十九种;经常谈论善事这是第三十种;不嫌弃不好的衣服和饮食，这是第三十一种;做人做事的规矩随时宜而变化，这是第三十二种;做善事不知疲倦，这是第三十三种;体谅别人的饥渴劳苦，这是第三十四种;不牢记别人过去的恶，这是第三十五种;尽全力救助别人的危难，这是第三十六种。三十六善全者，位极人臣，寿考令终，不全则福祸俱半;具二十者，刺史之位;具十以上者，令佐之官;具五者，亦须大富。”