鉴别人才的“观”与“察”，关键都在于观鉴者的思想倾向，高术者三观鉴人

[原文]

吾人读此，觉林宗之论，于是过矣。夫罪人不孥①，闻之古训。不韦泄愤于李岳之爱妾、弱子，血刃而去，犹日可也;至迁怒枯骨，远赴魏郡，发人父家，断人父头，亦去亢烈丈夫之行远矣，虽目之盗可也。子胥不发共王之幕，不韦乃断李阜之头，以此相校，不韦比之伍员，未为优也。

[注释]

①罪人不孥:治罪止于本人，不株连妻儿子女。擎:妻子儿女。

[今译]

我们读了这一段，觉得郭林宗的议论，在这个问题上有些过分了。惩罚罪人不能株连到他的孩子，这是古训。苏不韦拿李暑的爱妾和柔弱的孩子来泄愤，亲手杀了他们才离开，还勉强说得过去;而迁怒于枯朽的尸骨，赶到遥远的魏郡去挖开人家父亲的坟墓，割断人家父亲的头，却与刚烈大丈夫的行为相距很远，即使看作盗贼也是可以的。伍子胥不挖楚共王的墓，而苏不韦竟割断了李阜的头，拿这一点来比较，苏不韦与伍子胥相比，不能算出色。

[原文]

综上数事，害俗、伤化、干政、破义，不一而足，而要皆原于观鉴之意，其弊亦不可不虑也。至观鉴家之影响最大者郭泰，以一太学生，而由其奖拔成器，为世名德者，不下六七十人，则西汉之贤士方伯、周代之乡校闾师，何以加此?是亦可助观人者之张目①者也。

[注释]

①张目:壮声势，助威。

[今译]

综合以上几件事，可以说危害风气、有伤教化、干预政事、破坏道义，不一而足，而关键都在于观鉴者的思想倾向，这种弊病也不能不考虑。至于观鉴家中影响最大的郭泰，他只是一个太学生罢了，而由他奖掖提拔成为德高望重的名人的，却不少于六七十人，即使西汉的贤士和地方官、周代的乡校和间里的老师，又怎么会超过他呢? 这也是可以为观人者张目的事。