在使用排龙立穴诀时，要配合宅外六事环境，符合内六事条件，内外形理兼顾，然后方称完备

近世习玄空学者，验证性最高，应属玄空无常派章仲山所传一脉，沈竹初亦承该派，但此派亦有不尽人意之处。“排龙立穴”属广东派蔡岷山父子披露玄空学水法中又一秘诀，因此派名声不大，未为世人所注目。后经香港先贤吴师青在《地学铁骨秘》中再次披露后，此法方被所关注。继吴师青后，孔昭苏出《孔氏玄空学》，又再次对此诀兼容并蓄地解说，才被世人重视。香港王亭之《中洲派玄空学》继孔昭苏后，更明白释意其诀，使其诀大白于天下，并称“排龙立穴诀"为先天玄空学。此诀在未定穴定宅基前，先以排龙立穴诀定其地吉凶，如此宅地为吉，再选定立向，如此宅地凶，宁肯含掉而另先其址。

王亭之先生无私公开“排龙立穴诀”的同时，并对其派另外两个秘诀“安星诀”、“收山出煞诀”泄之于世，并以此“三诀”在前人基础上解释《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》时而更接近实意，尤其在阐释《青囊奥语》、《都天宝照经》时，更接近先贤著其原意。所以王亭之先生在注释《都天宝照经》时讲到:“沈氏(沈竹奶)不知排龙，故注本篇多不著边际”。习玄空者都知，《天玉经》、《玄空秘旨》、《紫白诀》多言及安星、挨星，《都天宝照经》“多言排龙，且详言平洋龙法。阴龙自多山龙，通都大邑则多为平洋龙。今人重阳宅，又多住都邑，故其实为阳宅格水之秘诀”。

王亭之中州派“收山出煞诀”多于习玄空者用法不一，所以此诀未收到此书之内，“安星诀"虽及语句不同，但使用之安星法与其他习玄空法基本一致，在此只略述“排龙立穴诀”，依王亭之公布此诀法述之于后。

《都天宝照经》云:“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”。吴师青《地学铁骨秘》中释到“城门者，山龙之血脉，俱从此平洋，则通潮水流入原阳也。如潮水从已而入依水立向，当立于向又可立乙向。江南龙来江北望者，山上龙必是亥左隔四位立癸山右，隔四位立辛山龙，水龙并可通用，最重入首，勿出卦，穷须知入首得运则与失运则废”。此语，吴师青虽指出城门及城门诀平洋龙在立穴中用法，但是实际用起来，还是让人费解，这也是风水派别中的流弊也。王亭之为佛家居士，常云:数术、风水“则区区小术之泄，又何足道哉”。

地理作用，以地承天，天者星辰以北斗为帝车。在地言地元，在天言天元，地天交泰万象更新。地形，真气运，立义玄空，名正言顺，天地之理皆在其中。

排龙立穴，用玄空法，先用排龙立穴诀以择宅地，然后用玄空安星诀以定宅向，则再据其宅向，用收山出煞诀辨宅之形制，如斯而已，方可知宅地立向能用否?在使用排龙立穴诀时，要配合宅外六事环境，用其诀布置内在设施，符合内六事条件，内外形理兼顾，然后方称完备。

得其排龙立穴诀者，可谓至简，察勘一宅地，运用排龙诀，即知此宅地可用不可用。若此宅地可用，则按玄空安星法为之立向。若宅地可用而向不可用，此宅地可弃之，则另寻之。向即可用，然后用收煞诀确定宅地用项进行策划布局，择日行事。

凡风水真诀者必至简至明，伪诀则繁杂玄秘，此则一定之理。

《天玉经》云:“龙要合向向合水，水合三吉位”。排龙立穴诀用来择定宅运之向，则以三叉水口认来龙，用来龙之对宫起破军，二十四山按双山五行分成十二个，依口诀二十四山各有阴阳。其口诀阴阳属性与玄空挨星不同，排龙立穴诀阴阳以十二地支为阴，四维(乾、巽、坤、艮)及八天干为阳，阳顺阴逆，顺者则为逆时针方向排吉凶，逆者则为顺时针方向排吉凶，其排龙立穴诀如下:

龙对山山起破军，破军顺逆两头分，

右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文，

破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤，

支兼干出真龙贵，须从入首认其真。

《青囊经》日:“阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始”。

此言阴阳气数者，非生成之阴阳气数，非相阴之阴阳气数，乃无形天地之阴阳数，所谓为玄空，寂然不动，感而遂通。

《青囊序》云: "杨公养老看雌雄，天下诸书对不同:先看金龙动不动，次察血脉认来龙:龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪;江南龙来江北望，江西龙去望江东"。又云:“识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死;不问坐山与来水，但逢死气皆无取:先天罗经十二支，后天再用干与维;八干四维辅正位，子母公孙同此推:二十四山分顺逆，共成四十有八局:五行即在此中分，祖宗欲从阴阳出:阳从左边团团转，阴从右路转相通”。又云:“二十四山双双起，少有时师通此义:山上龙神不下水，水里龙神不上山;用此量山与步水，百里江山饷间”。