风水大师(二):管辂、嵇康、风水学的始祖郭璞、风水第一大师袁天罡、李淳风、僧一行
管辂与风水
管辂，三国时期的魏国人，是历史上著名的术数大师，被后世卜卦观相的人奉为祖师。传说他从小就爱观测星辰，成年后便成为精通《周易》。风水和占相等的术士。
据传，管辂独创了一套以“四象”相地的理论，凭此能预知人的命理。传说他有一次经过一个墓地，不由得倚树叹息说这个墓地周围的山是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭，四种危险的征兆它都具备了。不出两年，这个家族就会被灭。不久之后，管辂的预言果然应验。
更传说他曾被曹操召见，预言蜀国的战局。管骆留下的《周易通灵诀》、《破躁经》、《占箕》等著作都是后人研究风水的宝责资料。
嵇康与风水
嵇康，古代著名诗人与音乐家，“竹林七贤”的领袖人物，玄学家的代表人物之一。他的曲子《广陵散》和文章《养生论》流名千秋。
嵇康认为，宇宙中万物的变化与生长，都来自于变化与生长。阴阳二气生宇宙(元气，太素、太清、天地)宇宙生万物，生人伦。而宇宙是自然存在的，没有先于宇宙的存在。
他的文章《难宅无吉凶摄生论》，是诘难“宅无吉凶”的论点。他认为，并非只要有一座吉宅，就能带来富贵。宅的吉凶只是决定人的祸福的条件之一。一个人， 既要有才能，又要能选择吉宅而居，而且能顺应天理，积德行善，才能亨通大古。
风水学的始祖郭璞
郭璞，西晋建平太守郭瑷之子，是东晋著名的学者、训诂学家、术数大师和游仙诗始祖，曾经为《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》等书作注，非常博学。他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了《葬书》、《玉照定真经》等风水学著作，尤其是他在《葬书》一书中界定了“风水”的含义。其中，“气乘风则散，界水则止”的理论，更成为后世风水学的经典。郭璞自此被称为凤水鼻祖。
风水第一大师袁天罡
袁天罡，唐初益州(今四川成都)人，擅长风水相术。他生前的各种神奇预测无不精准，在正史及野史中均有大量记载，民间更是将他看成半仙的高人，因而为后世风水之士尊为古代第-一风水大师。
他著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚。他所阐述的“六壬”即是用易卦数学原理和中医养生原则来讨论天人关系的术数。
《旧唐书.方伎列传》中曾记载袁天罡曾为当时女扮男装的幼年武则天相面，称:“若是女，实不可窥测，当为天下之主矣!”《新唐书》曾记载袁天罡自知天命:“我自知相命，到今年夏天四月，我的阳数即尽。”后果然如此。
袁天罡与李淳风合作的《推背图》是对未来的推断,堪称--绝。全集一卷,凡六十图象，以卦分系之,每图之下均有谶语，并附“颂日”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。
江西派的鼻祖丘延翰
丘延翰，山西闻喜人，唐玄宗年间著名术士。相传，他在游泰山之时，在一间石室中遇到白鹤仙人，授以《玉经》。从此，他洞晓阴阳，选宅择地，没有不吉的。开元年间，他为县里一个人家葬，理气交见。察天象的官员，发现星气有异，上奏说:“河东闻喜有天子气。"朝廷非常忌讳，派人查明地点，得知是丘延翰建造该风水，于是诏令逮捕。但是广搜不到，无奈下诏赦免其罪。于是，丘延翰进宫面圣，阐明阴阳之说，进呈“八字天机”图经。
玄宗封他为亚大夫，把他的书藏入金匮玉函之中。唐朝末年，黄巢攻入长安。杨筠松携带丘延翰的秘书离京，到江西怀德定居，后来成为江西派的鼻祖。
“救贫仙人”杨筠松
杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官。掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。
关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水学上经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，相传均为杨筠松所著。但从风格与内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出人。因此有人认为，《天玉经》等书原为宫廷所藏，是杨氏在离开宫廷时带出来的。
李淳风与风水
李淳风，唐初岐州(今陕西凤翔)人，著名天文学家、数学家。他的父亲李播是隋朝高唐尉，后出家为道，道号黄冠子，著有《天文大象赋》。李淳凤早年在天台山学道，通晓天文星象。唐初，指出《戊寅元历》的错误，后改用李淳风的《麟德历》。史载，李淳风曾成功预测到日食。
李淳风曾任秘阁郎中，编《甲子元历》，著有《法象志》七卷，论“前代浑天仪得失之差"，对后世有重大的影响。他是世界上第一个给风力定级的人，在他的气象学著作《亿已占》中，把风分为8级。千年之后，英国学者才在把风力划分0到12级。
历史上著名的预言书《推背图》，据说是他和袁天罡闲来无事，推算古今所作。
僧一行与风水
僧一行，原名张遂，唐代天文学家、佛学家。他的曾祖唐代名臣张公谨，张遂自幼学习历法和阴阳五行之学，青年时即以学识渊博闻名于长安。为了避开武三思的再三拉拢，到嵩山为僧，法号一行。
唐玄宗时期，一行出任朝廷天文顾问。他主持制定的《大街历》，比前代更加精确，对后世天文学影响很大。他重新测定了上百颗恒星的位置，早于西方上千年发现了恒星也在运动这一天象。
唐开元年间，密宗传入中土。当时，一行在嵩山、天台山学习佛法，曾参与了翻译印度佛经的工作，后来成为佛教密宗的领袖。
程颐理学与风水
程颢、程颐兄弟是北宋的教育家，思想家。他们青年时就在嵩阳讲学，认为教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。
二程创立了“天理”学说。所谓的“理”，就是自然界的普遍法则，它适用于自然、社会和一切具体事物。程题的思想是后来陆九渊“心学”的源头，程颐的思想则是后来朱喜“理学”的源头。
二程对易学的研究十分深入，他们的《伊川易传》为义理易学诠释体系奠定了基础。他们把易学的“一阴一.阳谓之道"的思想融会到自己的学说中，提出“涵养须用敬，进学则在致知"。他们对卦序也非常重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也"。可以说，二程的理学根源就是易学。
