周易预测古例：明冢宰魏骥筮土木之变原文及解析

原文

明土木之变，南冢宰魏骥集同官上监国疏，会钱塘客陆时至善易，请筮之，得恒 之解 〔恒叁爻变〕。骥曰：「帝出之，不恒而承之羞，固也〔恒叁爻辞〕。乃变而负乘，寇将復至，如之何〔解叁爻辞〕?」客曰：「既已负，帝乘矣，再至何害。所虑者，贞之则吝，徒守反咎耳〔贞吝亦解叁爻辞〕!」骥曰：「善!」乃易疏去。

次日客过，骥曰：「昨筮，无大咎乎?」曰：「大吉!」曰：「何谓也?」曰：「夫恒为大坎〔上下阴中阳，故曰大坎〕，而正当坎中，所以陷也。然而恒互为乾〔二至四〕，以一乾而巍然居叁乾之间，若无往而不为，君者。乃一变为解，则已解矣。且解之辞〔彖辞〕曰：「利西南」。西南者，所狩地也;「其来復」，则还復也。夫恒者久也，日月得天而久照〔恒彖辞〕。今解之互体则正当两坎互离之间，坎月离日，非日月幽而復明乎?「大明」，吾国号，非返国乎?只解有两坎两离，而上离未全，尚有待耳!」后寇果再至，以战得胜，英宗返国，如所占。

按：此用两卦辞，兼用两卦互卦。

注释:

①不恒而承之羞:此取自恒卦九叁爻辞。其辞日:“不恒其德，或承之羞，贞吝”，是说不能恒守其德，因而有时会蒙受羞辱，则占问有咎。承，蒙受。

②负乘，寇将复至:此取自解封六叁爻辞。其辞日:“负且乘，至寇至，贞吝”，是说负物而乘车，必其物珍贵，不肯置之车上，此无意中以物之珍贵告人，将招致贼寇来而劫夺之，艰难即在目前，故占问则有吝。

③恒为大坎:恒卦下爻和上两爻为阴，中间叁爻为阳，有两阴包阳之象，故恒为大坎。

④正当坎中:恒卦变为解卦是恒之叁爻动，恒为大坎，叁居其中，所以说“正当坎中”。

⑤以一乾而巍然居叁乾之间:恒之叁爻动，叁爻为阳，叁爻之上、下两爻皆为阳，所以说一阳而巍然居于叁阳之间。此处之乾为阳之意。

⑥利西南:此与下文之“其来复”皆取自解卦卦辞或荥辞。解卦辞说:“利西南。无所往，其来复吉。有攸往，风吉”，是说利于往西南(无所往而返归则吉，如有所往，早行乃吉。

⑦日月得天而久照:此取自恒卦象辞“日月得天而能久照”，是说日月运行有其永恒的规律，日月在天才能长久照耀万物。

译文:

明朝土木之变后，南冢宰魏骥召集同官联合给监国上疏，恰遇钱塘客人陆时至善于易筮，遂请陆时至占了一卦，筮得雷风恒卦学变雷水解卦学(恒封叁爻动爻)。魏骥说:“帝已出朝，不能恒守其帝王之政德而难免蒙受羞辱，这是本来的道理(此取自恒卦九叁爻辞之意)。恒卦叁爻动而变为解卦，解卦是说负物而乘车，寇贼将再次召至，怎么办呢(解卦六叁爻辞之意)?”陆时至说:“既然已经负贵重物品，帝已乘车，再至又有何害?值得忧虑的是，守正则有小吝，徒然自守反而会有咎害(贞吝也是解卦叁爻辞之意)!”魏骥说:“好!” 于是换疏而去。

第二天陆时至经过，魏骥问:“昨日所占之卦，没有大过吗?”陆时至回答说:“非常吉利!”魏骥问:“怎么说呢?” 陆时至答日:“恒卦有大坎之象(恒卦上下为阴，中间涵阳，所以说恒为大坎)，动爻正在大坎之中，坎为险、陷，所以说是险陷。然而恒卦二交至四爻互体为乾卦，所动之爻以一阳而巍然居于叁阳之间，好像是无往而不为。恒之互乾为君，叁爻一变而成解卦，则已解矣。况且解卦彖辞说‘利西南’。西南为皇上被俘之地;‘其来复'，则皇上必还而复。恒卦有恒久之意，日月在天而能久照万物(此取自恒卦象辞之意)。今解之互体离正在两坎和互离之间，坎为月，离为日，这不是说日月开始幽暗而会复明吗?‘大明’ 为我国之国号，日月久照而来复，这不是说要返国吗?解卦有两坎两离之象，而上之离未全，还要等待!”以后盗寇果然再次侵犯，战而胜之，英宗于是回朝。正如所占。

按:此例用两卦之卦辞来推断，兼用两卦互体之卦象来助断。