风水名词(二):龙脉、山祖、水龙、觅龙、干龙、干龙生气、察砂、入首
龙脉
《阴阳二宅全书:龙说》有云:“地脉之行止起伏日龙。”意思就是说龙脉就是如龙般在大地蜿蜒行走的山脉，龙脉的行走之势即为形势，龙脉及其形势应以起伏，曲折，缠护为古。
在平原地区，地势平坦，见不到山脉，但这里也有龙脉。微地形是在平坦的地势上仍有细微的起伏，所谓“高一寸为山”，这些起伏就是龙脉。水流则是龙的血脉，“低- 寸为水”，只要四面水绕，归流到一处，就是龙脉的结穴之地。
山祖
山祖是指昆仑山。古人认为，昆仑山在西北极地，不知其远，绵豆中国五千里，不知其高，高耸入云万仞余:不知其大，方圆面积数百万。昆仑介于天地之间，是天地之维柱，为天地之中心，是天帝之下都，天神之所居。因此，它禀赋天地之灵气，是仙灵胜境。
儒家以为昆仑是黄帝的居所，道家以为它是证道之处，释家也把它比作传说中的须弥神山。而在风水师限中，它则是天地之脊骨，龙脉之源头。而天下的大山大脉，都是它的支脉。
杨筠松在《疑龙经》中说:“昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物，如人骨脊与项梁，生出四肢龙突儿，四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东人三韩陷杏买，唯有南龙入中国，乃宗孕祖来奇祖。”
蔡元定在《发微论》中说:“ 凡山皆祖昆龙，分枝分脉，愈繁愈细，此万殊而一本也。”
水龙
在地势平坦而多河流穿行的平洋之地以水为龙，即“水龙”。水脉甲为龙之血脉，水行即龙行。正如杨筠松在《疑龙经》中所说的行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”
水龙也有干龙和枝龙的区别， 大江大河干龙，小河溪流为枝龙。水龙结穴的地方，也有众多的水流缠抱。不过水龙的干龙主要用于行势，枝龙才是主要的结穴之处。
觅龙
风水学把大地看做一个整体，认为大地中的生气沿着山脉的走向流动。由于山脉的外形像龙，所以风水学上把山脉叫做“龙"，把对山脉形态走向的考察过程叫做“觅龙”。
山脉分为主脉和支脉。主脉叫做“干龙”，一般指一个地区中最高大的山脉。支脉叫做“支龙”，是主山脉旁边的较小山脉。
按照起点到人海的远近又可以划分出“祖山”和“少祖山”。“祖山”是靠近起点的山脉，“少祖山”是靠近入海口的山脉。大地的生气就是沿着山脉依次进行传递的。生气越靠近起点越老，越靠近入海口越嫩。所以寻找风水宝地应去“少祖山”。
“觅龙"就是去寻找能够传递生气的山脉的过程。
三大干龙
风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水城为界，将中华山脉地势分为三大部分，称为三大干龙。北条干龙、中条干龙、南条干龙，皆以昆仑为源头。其中北干龙经过阴山、贺兰山，从北京进入辽海，它的枝龙为恒山、太行山、燕山。中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，其枝龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙经过云南，进入湖南，其枝龙为武陵山、衡山、庐山、天目山。
干龙生气
从起点到入海，按远近大小，风水将干龙分为远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边就越新。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找。
另外干龙还分节，起一峰过峡就是一节，节数的多少与吉福的长久有关系。风水中有“一代风光-节龙"的说法，这是生气编延得越长就越旺盛的表现。
察砂
“龙”是指高大的主山脉，而“砂” 则是与之相对的主山脉旁边的小山丘。
风水学把“砂”看做“龙"的衍生物，真正的风水宝地不但要有主山脉，也要有各种小山丘环绕守卫，否则难以聚集生气。
“察砂”就是对吉地周围的群山进行考察的过程。
所有“砂”中，最重要的是依据四象命名的“四神砂”。古人把位于古地左边的叫做青龙砂，位于吉地右边的叫做白虎砂，位于吉地前方的叫做朱雀砂，位于吉地后方的叫做玄武砂。
当然，仅仅具备四神砂还不够，砂的形状也非常重要，只有外形秀丽端庄的山丘才是吉祥之兆。
入首
入首，指龙脉融气人穴的形势与方位，风水中指垣居气脉之止处，即风水师勘察后发现龙脉到头止步的地方。如龙脉入首处丰满四润、生气充盈，是发富发贵的真龙。如龙脉来得远长，发福也长如龙脉短，发福也短。
《地理人子须知:龙法》中曾说:“是则只知以形象定吉凶，不从人首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，始害有不可胜言者。”由此可知，人首方位须与穴局生旺相配:坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐西，兑龙坐亥，干龙坐子。为犯龙上八煞.其龙变假.轻减富贵，重则破家绝刷。
